因。何者？若眾生無厭求樂心者，一念善不因。何者？
若眾生無厭求樂心者，一念善不能作也。由有此解故，可得熟果，是故正因亦能作也。由有此解故，可得熟果，是故正因亦遠為佛作了因也。遠為佛作了因也。
善男子！因有二種地水糞等是名了因。案善男子！因有二種地水糞等是名了因。
案道生曰：俱是作法，亦相比而言之耳。寶亮曰：道生曰：俱是作法，亦相比而言之耳。寶亮曰：泛明一切緣正二因義，但使於果力強便是泛明一切緣正二因義，但使於果力強便是生因，弱者屬了因也。生因，弱者屬了因也。
復有生因，謂六波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提。復有生因，謂六波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提。案道生曰：此下明皆非作法，然生了之義案道生曰：此下明皆非作法，然生了之義於茲而顯也。由六度而成菩提，故曰生也。寶於茲而顯也。
由六度而成菩提，故曰生也。寶亮曰：六度取菩提義力強，故名為生因。亮曰：六度取菩提義力強，故名為生因。
復有了因，謂佛性阿耨多羅三藐三菩提。復有了因，謂佛性阿耨多羅三藐三菩提。案僧宗曰：此有三種相對，通而言之唯是了案僧宗曰：此有三種相對，通而言之唯是了因，以拜果義強為生因也。生者能拜無令因，以拜果義強為生因也。
生者能拜無令有也，了者了已有也。就文而言小不次，推有也，了者了已有也。就文而言小不次，推義第三重應在第二也。第一重取住前六度義第三重應在第二也。
第一重取住前六度與佛性相對，佛性雖為正因，若語拜果之與佛性相對，佛性雖為正因，若語拜果之力，非檀等諸度則不得果，於了為強，義說生力，非檀等諸度則不得果，於了為強，義說生也。僧亮曰：正因佛性取果力不如，故唯得作也。僧亮曰：正因佛性取果力不如，故唯得作了因也。了因也。
復有了因，謂六波羅蜜佛性。案僧宗曰：此復有了因，謂六波羅蜜佛性。案僧宗曰：此取九地以還，於果義弱為了也。寶亮曰：因中取九地以還，於果義弱為了也。
寶亮曰：因中六度，去佛果遠，唯得為三菩提，作了因也。六度，去佛果遠，唯得為三菩提，作了因也。復有生因，謂首楞嚴三昧阿耨多羅三藐三菩復有生因，謂首楞嚴三昧阿耨多羅三藐三菩提。案僧宗曰：謂十住也。寶亮曰：金剛心力提。
案僧宗曰：謂十住也。寶亮曰：金剛心力強，生佛果速，故謂正因。強，生佛果速，故謂正因。
復有了因，謂八正道阿耨多羅三藐三菩提。復有了因，謂八正道阿耨多羅三藐三菩提。案僧宗曰：八正是偏行，以其義弱，故為了案僧宗曰：八正是偏行，以其義弱，故為了也。寶亮曰：二乘行遠，但得作了因也。也。
寶亮曰：二乘行遠，但得作了因也。
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