為有者，因向貪求起增上愛，運於身心動作為有者，因向貪求起增上愛，運於身心動作之用，說業也。現在識名未來生者，世異而已，之用，說業也。現在識名未來生者，世異而已，其餘悉名老死也。色界眾生無三受者，不具其餘悉名老死也。
色界眾生無三受者，不具苦受，故言無耳。三觸者，苦觸也。三種愛者，如苦受，故言無耳。三觸者，苦觸也。
三種愛者，如寒得火、病愛湯藥，悉苦因緣。愛言上界無，如寒得火、病愛湯藥，悉苦因緣。愛言上界無，如此愛但有捨，樂上生愛也。無老病者，乃有念此愛但有捨，樂上生愛也。
無老病者，乃有念念老耳。豈有髮白面皺亦無四大壞死，以其念老耳。豈有髮白面皺亦無四大壞死，以其凡夫是伏結之道，後還退墮生欲界時，得具凡夫是伏結之道，後還退墮生欲界時，得具十二；佛性亦爾。十二；
佛性亦爾。善男子！雪山有草名為忍辱不可說言無佛善男子！
雪山有草名為忍辱不可說言無佛性也。案僧宗曰：雪山譬佛，草譬《涅槃經》。上性也。案僧宗曰：雪山譬佛，草譬《涅槃經》。
上說倒障，不見佛性；今說所以有障，不讀《涅槃說倒障，不見佛性；今說所以有障，不讀《涅槃經》故也。僧宗曰：第六翻，上雖明十力無畏，但經》故也。
僧宗曰：第六翻，上雖明十力無畏，但果去人遠。寶亮曰：第二翻，眾生雖復當時有果去人遠。寶亮曰：第二翻，眾生雖復當時有具不具，要始終經理三世中得言悉成就有具不具，要始終經理三世中得言悉成就有十二，明佛性亦然，未來必有也。十二，明佛性亦然，未來必有也。
善男子！佛性者亦色非色非諸聲聞緣覺所善男子！佛性者亦色非色非諸聲聞緣覺所知。案僧宗曰：第七翻，明十住所以不見，以知。
案僧宗曰：第七翻，明十住所以不見，以其理故也。為成此義故假設狀貌，不亦易可其理故也。為成此義故假設狀貌，不亦易可知耶。亦色者，垂形六道也。非色者，理絕形知耶。
亦色者，垂形六道也。非色者，理絕形色也。非色非非色者，雙遣也。亦一者，理無二色也。
非色非非色者，雙遣也。亦一者，理無二也。非一者，說三乘也。文中自有具釋。也。
非一者，說三乘也。文中自有具釋。
善男子！佛性者非陰界入無邊功德之所成善男子！佛性者非陰界入無邊功德之所成就。案僧亮曰：《涅槃經》說性如是，不讀則不就。
案僧亮曰：《涅槃經》說性如是，不讀則不見也。僧宗曰：第八更寄譬顯非內非外之理見也。僧宗曰：第八更寄譬顯非內非外之理也。煩惱䨱故非內，惑盡則見故非外也。寶也。
煩惱䨱故非內，惑盡則見故非外也。寶亮曰：第三翻，遣執。凡欲學者，莫承聲而著。亮曰：第三翻，遣執。
凡欲學者，莫承聲而著。若聞色是佛性，不得言唯色是而心非；復聞若聞色是佛性，不得言唯色是而心非；
復聞四陰是佛性，亦不得言唯心是而色非。但聖四陰是佛性，亦不得言唯心是而色非。但聖
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