案僧亮曰：第五翻也。及五種者，解脫五欲樂案僧亮曰：第五翻也。及五種者，解脫五欲樂也。僧宗曰：第五，就現相以明十法。也。
僧宗曰：第五，就現相以明十法。善男子！如汝所言十住菩薩見於佛性而得善男子！
如汝所言十住菩薩見於佛性而得明了。案僧宗曰：舉第六問也。今言以佛眼明了。案僧宗曰：舉第六問也。
今言以佛眼故了了，菩薩以慧眼故不了了也。寶亮曰：故了了，菩薩以慧眼故不了了也。寶亮曰：如所言十住菩薩以何眼見而不明了者，如所言十住菩薩以何眼見而不明了者，此下去次答第六問。佛言菩薩唯得四眼，用此下去次答第六問。
佛言菩薩唯得四眼，用慧眼故不明了；佛具足五眼，照了窮源，故慧眼故不明了；佛具足五眼，照了窮源，故見佛性了了也。下去有數重解。十住菩薩由見佛性了了也。
下去有數重解。十住菩薩由為菩提作行，故見不明了。十住菩薩唯自知為菩提作行，故見不明了。
十住菩薩唯自知得佛，不知他有佛性者，亦是不了義之辭。煩得佛，不知他有佛性者，亦是不了義之辭。煩惱本障智慧，十住菩薩斷惑垂盡，何容指自惱本障智慧，十住菩薩斷惑垂盡，何容指自知作佛、不知他有佛性？他惑亦不能障我智知作佛、不知他有佛性？
他惑亦不能障我智不理。今所以有此言者，為辨難易相，明以成不理。今所以有此言者，為辨難易相，明以成佛者得言易知，未成道人事迹幽隱難知，故佛者得言易知，未成道人事迹幽隱難知，故有此之說也。有此之說也。
善男子！慧眼見故不得明了心不生信不名善男子！慧眼見故不得明了心不生信不名聞見。案僧亮曰：稱第六問佛何眼見故也。聞見。
案僧亮曰：稱第六問佛何眼見故也。初得名慧，滿足佛為菩提，行者進趣名行。住初得名慧，滿足佛為菩提，行者進趣名行。
住十住故者，應去不去名住也。住不住者，不應十住故者，應去不去名住也。住不住者，不應去而住非住也。又云不去不住。十住在生滅去而住非住也。
又云不去不住。十住在生滅境，故有去住；佛不生不滅，不去不住也。僧宗境，故有去住；
佛不生不滅，不去不住也。僧宗曰：就答中有四翻。第一明佛與菩薩見有了曰：就答中有四翻。
第一明佛與菩薩見有了不了；第二明乃至十地尚不了了，況其餘耶？不了；第二明乃至十地尚不了了，況其餘耶？
至極雖復妙絕，非常情所察，若因跡尋本，可至極雖復妙絕，非常情所察，若因跡尋本，可以知也。第三修戒定為因，則其理也。第四結以知也。第三修戒定為因，則其理也。
第四結聞見之理，以曉前宗也。此則第一翻也。聞見之理，以曉前宗也。此則第一翻也。
善男子！若有善男子善女人當云何觀而得善男子！若有善男子善女人當云何觀而得知耶。案僧亮曰：六種問答，是第二觀門也。知耶。
案僧亮曰：六種問答，是第二觀門也。
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