沙門果故者，斷生死也。過過者，皆說苦法也。沙門果故者，斷生死也。過過者，皆說苦法也。
煩惱是過，又生苦故，是為過過也。僧宗曰：向煩惱是過，又生苦故，是為過過也。僧宗曰：向已答戒信二法互為因果，是故無常。今明涅已答戒信二法互為因果，是故無常。
今明涅槃是了因家果，所以常也。是上果者，釋所以槃是了因家果，所以常也。是上果者，釋所以是勝也。寶亮曰：既判戒亦有因，知戒非是常，是勝也。
寶亮曰：既判戒亦有因，知戒非是常，不定便位。涅槃唯得名果，不復更為他作因，不定便位。涅槃唯得名果，不復更為他作因，故是果非因。故是果非因。
善男子！涅槃無因而體是果無有因故故稱善男子！涅槃無因而體是果無有因故故稱涅槃。案僧亮曰：有為之法是因是果，故苦涅槃。
案僧亮曰：有為之法是因是果，故苦也；涅槃是果無因，故非苦也。僧宗曰：無生因也；涅槃是果無因，故非苦也。
僧宗曰：無生因也。寶亮曰：體是果者，了因之果也。也。寶亮曰：體是果者，了因之果也。
師子吼菩薩言：如佛所說有時無因故名涅師子吼菩薩言：如佛所說有時無因故名涅槃。案僧亮曰：難意不以不善為因故言槃。案僧亮曰：難意不以不善為因故言無，非一切無也，故取六無之中有時無也。無，非一切無也，故取六無之中有時無也。
佛言：善男子！汝今所說何故名因以了因故。佛言：善男子！汝今所說何故名因以了因故。
案僧亮曰：彼所舉者皆有為共相，形對涅案僧亮曰：彼所舉者皆有為共相，形對涅槃真我，不可與無我為匹也。以是義故是因槃真我，不可與無我為匹也。以是義故是因者，上二因。是果者，上二果也。涅槃是果非者，上二因。
是果者，上二果也。涅槃是果非因，佛性是因非果。若涅槃但果而非苦者，佛因，佛性是因非果。
若涅槃但果而非苦者，佛性亦但因不應是苦也。非沙門果者，非彼二性亦但因不應是苦也。非沙門果者，非彼二果，非不是餘果是苦也。是了因者，非彼二因，果，非不是餘果是苦也。
是了因者，非彼二因，明是了因非生因也。寶亮曰：當知涅槃之體明是了因非生因也。寶亮曰：當知涅槃之體畢竟無因，如無我無我所也。雖引初句為答，畢竟無因，如無我無我所也。
雖引初句為答，後即遣也，明涅槃不同世法，所以常也。是因後即遣也，明涅槃不同世法，所以常也。是因非果者，還據正因佛性。正因唯住因位，不得非果者，還據正因佛性。
正因唯住因位，不得名果也。非因生故者，正因佛性既非善惡因名果也。非因生故者，正因佛性既非善惡因之所生，唯一用不移，至佛不移、至佛不動，故之所生，唯一用不移，至佛不移、至佛不動，故非因生法也。體既非因所生，亦非息心家果非因生法也。
體既非因所生，亦非息心家果也。了因故者，非但緣因是了因，正因亦是了也。了因故者，非但緣因是了因，正因亦是了
下页续读