善男子！如我一時遊彼曠野故示如是種種善男子！如我一時遊彼曠野故示如是種種方便。案僧宗曰：此第二意，明但必有益，乃方便。
案僧宗曰：此第二意，明但必有益，乃至身業苦楚眾生，何況麁言耶？至身業苦楚眾生，何況麁言耶？善男子！我於爾時實不罵辱不應如是生於善男子！
我於爾時實不罵辱不應如是生於疑網。案僧亮曰：第三意拂迹，明提婆達疑網。案僧亮曰：第三意拂迹，明提婆達非實人也。寶亮曰：答後關難也。提婆達多非非實人也。
寶亮曰：答後關難也。提婆達多非近情所測，云何墮此獄耶？近情所測，云何墮此獄耶？
迦葉菩薩白佛言：世尊所謂極愛如一子迦葉菩薩白佛言：世尊所謂極愛如一子地。案僧宗曰：前來第一定四無量名數、第地。案僧宗曰：前來第一定四無量名數、第二明淺深、第三明慈有實益、第四結三無量二明淺深、第三明慈有實益、第四結三無量果，此第五歎佛說也。果，此第五歎佛說也。
迦葉菩薩白佛言：世尊空平等地如須菩提。迦葉菩薩白佛言：世尊空平等地如須菩提。案僧亮曰：以小譬大，證地理必平也。僧宗案僧亮曰：以小譬大，證地理必平也。
僧宗曰：前第四段結三無量果，第五仍歎佛，此第曰：前第四段結三無量果，第五仍歎佛，此第六結捨果也。此中有八重明義：第一明修捨六結捨果也。此中有八重明義：第一明修捨心故得空平等地，即善識十一空為其果也。心故得空平等地，即善識十一空為其果也。
第二明非但識空，復能深照世諦，出八種知第二明非但識空，復能深照世諦，出八種知見覺也。既空有兩解，故第三明則得四辨以見覺也。既空有兩解，故第三明則得四辨以益物也。既有益之迹，執滯之家謂有四可得，益物也。
既有益之迹，執滯之家謂有四可得，故第四說十無以遣執也。第五文殊舉本無故第四說十無以遣執也。第五文殊舉本無今有偈，意存無取無著，以證無著。雖明無以今有偈，意存無取無著，以證無著。
雖明無以遣有，而復執無以為勝，故第六明反常之說，遣有，而復執無以為勝，故第六明反常之說，雙遣其患也。乃至反常之旨，尚使當時有益，雙遣其患也。乃至反常之旨，尚使當時有益，況有無之教而非益乎？於是物情迷悶，寄心況有無之教而非益乎？
於是物情迷悶，寄心無所，是以第七明雖無所得，於體理者終曰無所，是以第七明雖無所得，於體理者終曰有得，故言菩薩得第一義也。言第一義者，即有得，故言菩薩得第一義也。言第一義者，即涅槃耳。第八舉已有見者證有得也。如須菩涅槃耳。
第八舉已有見者證有得也。如須菩提者，此於聲聞中觀空第一，既為時人所知，提者，此於聲聞中觀空第一，既為時人所知，故借淺以明深也。寶亮曰：第五段結捨果也。故借淺以明深也。
寶亮曰：第五段結捨果也。
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