案僧亮曰：因殺而施命，不起彼煩惱，以證成案僧亮曰：因殺而施命，不起彼煩惱，以證成地義也。地義也。善男子！若人掘地刈草斫樹雖奪其命而非善男子！
若人掘地刈草斫樹雖奪其命而非惡心。案僧亮曰：答上不入地獄難也。上云惡心。案僧亮曰：答上不入地獄難也。
上云善心殺故無罪，似如父母善心殺復得無罪，善心殺故無罪，似如父母善心殺復得無罪，故須明也。此言我無惡心，地復無罪，故不墮故須明也。此言我無惡心，地復無罪，故不墮地獄也。夫得殺罪者有三種：一由心得罪，如地獄也。
夫得殺罪者有三種：一由心得罪，如惡心人殺闡提；二由地得罪，如善心人殺善惡心人殺闡提；二由地得罪，如善心人殺善人；三由心地共得罪，如不善心人殺善人也。人；
三由心地共得罪，如不善心人殺善人也。僧宗曰：證無惡心，雖殺無罪也。寶亮曰：答初僧宗曰：證無惡心，雖殺無罪也。
寶亮曰：答初難之後關也。無殺心故，不墮地獄也。以婆難之後關也。無殺心故，不墮地獄也。
以婆羅門悉是闡提，無傷田之義。故知得殺罪者，羅門悉是闡提，無傷田之義。故知得殺罪者，必我由有惡心，傷彼福田也。必我由有惡心，傷彼福田也。
善男子！婆羅門法若殺蟻子無數千年在地善男子！婆羅門法若殺蟻子無數千年在地獄中。案僧亮曰：將明殺婆羅門，無從地得獄中。
案僧亮曰：將明殺婆羅門，無從地得罪義也。先舉外道所言，有殺無罪，此說非也。罪義也。先舉外道所言，有殺無罪，此說非也。
善男子！佛及菩薩知殺有三是故雖殺不墮善男子！佛及菩薩知殺有三是故雖殺不墮地獄。案僧亮曰：謂在三者，從地得罪。若地獄。
案僧亮曰：謂在三者，從地得罪。若不墮此三者，闡提斷善根，故無從地得罪不墮此三者，闡提斷善根，故無從地得罪義也。僧宗曰：第三意證殺所以無罪也。謂三義也。
僧宗曰：第三意證殺所以無罪也。謂三種之中，必因殺而有利者尚無有罪，何況不種之中，必因殺而有利者尚無有罪，何況不墮三種殺中而有罪耶？墮三種殺中而有罪耶？
善男子！汝上所言如來何故應正遍知知方善男子！汝上所言如來何故應正遍知知方便故。案僧亮曰：此下答果上有口過之難便故。
案僧亮曰：此下答果上有口過之難也。明以知方便故，莫問語之麁細，但使有益也。明以知方便故，莫問語之麁細，但使有益便說、無益則不，此非二乘所知也。僧宗曰：此便說、無益則不，此非二乘所知也。
僧宗曰：此答中有三意，此第一先明善照機宜、動必有答中有三意，此第一先明善照機宜、動必有益也。寶亮曰：答第二難。明所以發此言者，益也。寶亮曰：答第二難。
明所以發此言者，要使是時是法必有利耳，諸佛豈空發言乎？要使是時是法必有利耳，諸佛豈空發言乎？
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