大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 76 · 大正藏 0599a

界為體，如來施與有情利樂或去或來，法界jiè為wéi體tǐ，如rú來lái施shī與yǔ有yǒu情qíng利lì樂lè或huò去qù或huò來lái，法fǎ界應有來去。故今通云：就受用身說有去界jiè應yīng有yǒu來lái去qù。故gù今jīn通tōng云yún：就jiù受shòu用yòng身shēn說shuō有yǒu去qù來，非法界體而有去來。七有難云：若無來lái，非fēi法fǎ界jiè體tǐ而ér有yǒu去qù來lái。

七qī有yǒu難nán云yún：若ruò無wú去來，云何得有成等正覺？故今通云：成者去qù來lái，云yún何hé得dé有yǒu成chéng等děng正zhèng覺jué？故gù今jīn通tōng云yún：成chéng者zhě約世俗，勝義無成壞。八有難云：若法界遍約yuē世shì俗sú，勝shèng義yì無wú成chéng壞huài。

八bā有yǒu難nán云yún：若ruò法fǎ界jiè遍biàn一切有情之類，云何有情得有毀犯？故今一yī切qiè有yǒu情qíng之zhī類lèi，云yún何hé有yǒu情qíng得dé有yǒu毀huǐ犯fàn？故gù今jīn通云：眾生有毀犯，法界無變異。九有難云：通tōng云yún：眾zhòng生shēng有yǒu毀huǐ犯fàn，法fǎ界jiè無wú變biàn異yì。

九jiǔ有yǒu難nán云yún：若法界遍一切，應無有戒等無漏蘊相。故若ruò法fǎ界jiè遍biàn一yī切qiè，應yīng無wú有yǒu戒jiè等děng無wú漏lòu蘊yùn相xiāng。故gù今通云：有增上緣增長一切，自無諸相。十今jīn通tōng云yún：有yǒu增zēng上shàng緣yuán增zēng長cháng一yī切qiè，自zì無wú諸zhū相xiāng。

十shí有難云：若一切佛法界為體，應無受用，云有yǒu難nán云yún：若ruò一yī切qiè佛fó法fǎ界jiè為wéi體tǐ，應yīng無wú受shòu用yòng，云yún何得有眾會差別？故今通云：約別別因緣何hé得dé有yǒu眾zhòng會huì差chà別bié？故gù今jīn通tōng云yún：約yuē別bié別bié因yīn緣yuán所得，非如來身有戲論分別等。以上十難，所suǒ得dé，非fēi如rú來lái身shēn有yǒu戲xì論lùn分fēn別bié等děng。

以yǐ上shàng十shí難nán，對上經文居然易了。疏「然別義有此不同」對duì上shàng經jīng文wén居jū然rán易yì了le。疏shū「然rán別bié義yì有yǒu此cǐ不bù同tóng」下，第四結成大意。然文有三：初總明。二「故下xià，第dì四sì結jié成chéng大dà意yì。

然rán文wén有yǒu三sān：初chū總zǒng明míng。二èr「故gù叡公」下，引證成於空義是同。此但總結十叡ruì公gōng」下xià，引yǐn證zhèng成chéng於wū空kōng義yì是shì同tóng。

此cǐ但dàn總zǒng結jié十shí喻之讚。若別明空，讚云：「空唯有名，無用無喻yù之zhī讚zàn。若ruò別bié明míng空kōng，讚zàn云yún：「空kōng唯wéi有yǒu名míng，無wú用yòng無wú色，人亦如是，莫之能識。妄造妄苦，百艱孔色sè，人rén亦yì如rú是shì，莫mò之zhī能néng識shí。

妄wàng造zào妄wàng苦kǔ，百bǎi艱jiān孔kǒng棘，馳空求空，空竭其力。」亦顯空義耳。後棘jí，馳chí空kōng求qiú空kōng，空kōng竭jié其qí力lì。」亦yì顯xiǎn空kōng義yì耳ěr。

後hòu「餘無礙義如前後說」者，三結成此經之大意「餘yú無wú礙ài義yì如rú前qián後hòu說shuō」者zhě，三sān結jié成chéng此cǐ經jīng之zhī大dà意yì也。經疏前已有說，如如幻忍等。後亦有說，也yě。經jīng疏shū前qián已yǐ有yǒu說shuō，如rú如rú幻huàn忍rěn等děng。

後hòu亦yì有yǒu說shuō，如德齊空中說。前後遠文，文更多矣。疏「世如rú德dé齊qí空kōng中zhōng說shuō。前qián後hòu遠yuǎn文wén，文wén更gèng多duō矣yǐ。

疏shū「世shì界共業所起」者，〈出現品〉當說。疏「四即反此」界jiè共gòng業yè所suǒ起qǐ」者zhě，〈出chū現xiàn品pǐn〉當dāng說shuō。疏shū「四sì即jí反fǎn此cǐ」者，謂無性故有，緣生故空，並如〈問明品〉。若者zhě，謂wèi無wú性xìng故gù有yǒu，緣yuán生shēng故gù空kōng，並bìng如rú〈問wèn明míng品pǐn〉。

若ruò對經文，應言從緣有故為世界依，無性空對duì經jīng文wén，應yīng言yán從cóng緣yuán有yǒu故gù為wéi世shì界jiè依yī，無wú性xìng空kōng故而無所依。四句但出空義所以差別耳。故gù而ér無wú所suǒ依yī。四sì句jù但dàn出chū空kōng義yì所suǒ以yǐ差chà別bié耳ěr。

疏「無法出空」下，別釋。譬如虛空，一切世間皆疏shū「無wú法fǎ出chū空kōng」下xià，別bié釋shì。譬pì如rú虛xū空kōng，一yī切qiè世shì間jiān皆jiē現其前，非現一切世間之前。疏「一味解現xiàn其qí前qián，非fēi現xiàn一yī切qiè世shì間jiān之zhī前qián。

疏shū「一yī味wèi解jiě脫不殊故」者，《涅槃》云「一切同一甘露、一解脫脫tuō不bù殊shū故gù」者zhě，《涅niè槃pán》云yún「一yī切qiè同tóng一yī甘gān露lù、一yī解jiě脫tuō味」，《淨名》云「解脫味為漿」故。餘文及頌文並可味wèi」，《淨jìng名míng》云yún「解jiě脫tuō味wèi為wéi漿jiāng」故gù。餘yú文wén及jí頌sòng文wén並bìng可kě