大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 76 · 大正藏 0596c

二段已是雙運竟。今遮照為雙運，則此中方二èr段duàn已yǐ是shì雙shuāng運yùn竟jìng。今jīn遮zhē照zhào為wéi雙shuāng運yùn，則zé此cǐ中zhōng方fāng有，即合前二門為此第三門矣。既言遮照有yǒu，即jí合hé前qián二èr門mén為wéi此cǐ第dì三sān門mén矣yǐ。

既jì言yán遮zhē照zhào一時，則全遮為照、全照為遮，則二門峙立。一yī時shí，則zé全quán遮zhē為wéi照zhào、全quán照zhào為wéi遮zhē，則zé二èr門mén峙zhì立lì。以照奪遮，遮亡；以遮奪照，照寂。則為遮照以yǐ照zhào奪duó遮zhē，遮zhē亡wáng；

以yǐ遮zhē奪duó照zhào，照zhào寂jì。則zé為wéi遮zhē照zhào兩亡矣。言「無礙」者，自有二意：一遮不礙照、兩liǎng亡wáng矣yǐ。

言yán「無wú礙ài」者zhě，自zì有yǒu二èr意yì：一yī遮zhē不bù礙ài照zhào、照不礙遮；二者雙存不礙雙奪、雙奪不礙照zhào不bù礙ài遮zhē；二èr者zhě雙shuāng存cún不bù礙ài雙shuāng奪duó、雙shuāng奪duó不bù礙ài雙存。故云無礙。如此方稱自在，故下結云雙shuāng存cún。

故gù云yún無wú礙ài。如rú此cǐ方fāng稱chēng自zì在zài，故gù下xià結jié云yún「以此結上二段同斯無礙，故曰深玄。」疏「今初「以yǐ此cǐ結jié上shàng二èr段duàn同tóng斯sī無wú礙ài，故gù曰yuē深shēn玄xuán。」

疏shū「今jīn初chū若約影喻別喻菩薩現身」等者，疏文有二：先若ruò約yuē影yǐng喻yù別bié喻yù菩pú薩sà現xiàn身shēn」等děng者zhě，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān揀所喻通局、後「其河泉二種」下揀能喻通揀jiǎn所suǒ喻yù通tōng局jú、後hòu「其qí河hé泉quán二èr種zhǒng」下xià揀jiǎn能néng喻yù通tōng局。言「雖通能現」者，以河泉之中見日月故，局jú。言yán「雖suī通tōng能néng現xiàn」者zhě，以yǐ河hé泉quán之zhī中zhōng見jiàn日rì月yuè故gù，故為能現。言「且為所現」者，以下經云「於油故gù為wéi能néng現xiàn。

言yán「且qiě為wéi所suǒ現xiàn」者zhě，以yǐ下xià經jīng云yún「於wū油yóu於水下，方明能現故。」今河泉以為所現。「長於wū水shuǐ下xià，方fāng明míng能néng現xiàn故gù。」今jīn河hé泉quán以yǐ為wéi所suǒ現xiàn。

「長cháng河飛泉入鏡中故」者，出是所現之相。登樓河hé飛fēi泉quán入rù鏡jìng中zhōng故gù」者zhě，出chū是shì所suǒ現xiàn之zhī相xiāng。登dēng樓lóu持鏡，則黃河一帶盡入鏡中，瀑布千丈現於持chí鏡jìng，則zé黃huáng河hé一yī帶dài盡jìn入rù鏡jìng中zhōng，瀑pù布bù千qiān丈zhàng現xiàn於wū徑尺。王右丞云：「隔窓雲霧生衣上，卷幔山徑jìng尺chǐ。

王wáng右yòu丞chéng云yún：「隔gé窓chuāng雲yún霧wù生shēng衣yī上shàng，卷juàn幔màn山shān泉入鏡中。」明是所現矣。疏「二能現中亦有通泉quán入rù鏡jìng中zhōng。」明míng是shì所suǒ現xiàn矣yǐ。

疏shū「二èr能néng現xiàn中zhōng亦yì有yǒu通tōng別」等者，疏文有二：先通辨文旨、後別開喻別bié」等děng者zhě，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān通tōng辨biàn文wén旨zhǐ、後hòu別bié開kāi喻yù旨。今初。言「別喻機感及應現處」者，日月既旨zhǐ。今jīn初chū。

言yán「別bié喻yù機jī感gǎn及jí應yīng現xiàn處chǔ」者zhě，日rì月yuè既jì喻菩薩，則水等喻機，亦喻菩薩應處。如影喻yù菩pú薩sà，則zé水shuǐ等děng喻yù機jī，亦yì喻yù菩pú薩sà應yīng處chǔ。如rú影yǐng落百川，喻菩薩身充遍法界。百川江河，喻落luò百bǎi川chuān，喻yù菩pú薩sà身shēn充chōng遍biàn法fǎ界jiè。

百bǎi川chuān江jiāng河hé，喻yù機及所現國土之處也。疏「然此文具攝論機jī及jí所suǒ現xiàn國guó土tǔ之zhī處chǔ也yě。疏shū「然rán此cǐ文wén具jù攝shè論lùn三喻」下，第二別開喻旨。此二句總標，下成三sān喻yù」下xià，第dì二èr別bié開kāi喻yù旨zhǐ。

此cǐ二èr句jù總zǒng標biāo，下xià成chéng三義即分三別。疏「一以油水對上日月為三sān義yì即jí分fēn三sān別bié。疏shū「一yī以yǐ油yóu水shuǐ對duì上shàng日rì月yuè為wéi水月喻」者，則日月喻菩薩悲智，水喻機心。水shuǐ月yuè喻yù」者zhě，則zé日rì月yuè喻yù菩pú薩sà悲bēi智zhì，水shuǐ喻yù機jī心xīn。

水中之月喻定地境界，謂定中見佛等。亦水shuǐ中zhōng之zhī月yuè喻yù定dìng地dì境jìng界jiè，謂wèi定dìng中zhōng見jiàn佛fó等děng。亦yì喻遍處，定境青黃赤白等故。〈出現〉偈云「譬喻yù遍biàn處chǔ，定dìng境jìng青qīng黃huáng赤chì白bái等děng故gù。

〈出chū現xiàn〉偈jì云yún「譬pì如淨月在虛空，能蔽眾星示盈缺。一切水如rú淨jìng月yuè在zài虛xū空kōng，能néng蔽bì眾zhòng星xīng示shì盈yíng缺quē。一yī切qiè水shuǐ中皆現影，諸有觀瞻悉對前。如來淨月亦復中zhōng皆jiē現xiàn影yǐng，諸zhū有yǒu觀guān瞻zhān悉xī對duì前qián。

如rú來lái淨jìng月yuè亦yì復fù