大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 25 · 大正藏 0192a

對下華藏為別，別明本師之所嚴淨，故指對duì下xià華huá藏cáng為wéi別bié，別bié明míng本běn師shī之zhī所suǒ嚴yán淨jìng，故gù指zhǐ此品以為總明諸佛果相。是古德意。下句此cǐ品pǐn以yǐ為wéi總zǒng明míng諸zhū佛fó果guǒ相xiāng。是shì古gǔ德dé意yì。

下xià句jù指前答安立問，二問不同，故二品別答，後品指zhǐ前qián答dá安ān立lì問wèn，二èr問wèn不bù同tóng，故gù二èr品pǐn別bié答dá，後hòu品pǐn自答世界海問。此是疏意。然答問雖異，總自zì答dá世shì界jiè海hǎi問wèn。此cǐ是shì疏shū意yì。

然rán答dá問wèn雖suī異yì，總zǒng別無違，故雙存二義。疏「二釋名者」，疏文有別bié無wú違wéi，故gù雙shuāng存cún二èr義yì。疏shū「二èr釋shì名míng者zhě」，疏shū文wén有yǒu四：一釋世界、二釋成就、三會六釋、四會四sì：一yī釋shì世shì界jiè、二èr釋shì成chéng就jiù、三sān會huì六liù釋shì、四sì會huì梵文。今初，二釋：一以破壞釋世、二以隱覆梵fàn文wén。

今jīn初chū，二èr釋shì：一yī以yǐ破pò壞huài釋shì世shì、二èr以yǐ隱yǐn覆fù釋世。若唯前解，令華藏剎是可破壞。今為釋shì世shì。若ruò唯wéi前qián解jiě，令lìng華huá藏cáng剎chà是shì可kě破pò壞huài。

今jīn為wéi此釋，令華藏剎從無為起，同於真極不可此cǐ釋shì，令lìng華huá藏cáng剎chà從cóng無wú為wéi起qǐ，同tóng於wū真zhēn極jí不bù可kě破壞。「是故感娑婆」下，雙出不離隱覆之義。疏破pò壞huài。「是shì故gù感gǎn娑suō婆pó」下xià，雙shuāng出chū不bù離lí隱yǐn覆fù之zhī義yì。

疏shū「成就」下，釋成就字。能成之緣，通因及果。起「成chéng就jiù」下xià，釋shì成chéng就jiù字zì。能néng成chéng之zhī緣yuán，通tōng因yīn及jí果guǒ。

起qǐ具因緣，是因體性，依住等事皆是果故，總具jù因yīn緣yuán，是shì因yīn體tǐ性xìng，依yī住zhù等děng事shì皆jiē是shì果guǒ故gù，總zǒng具十門世界成立。疏「能所合目」下，會六釋。具jù十shí門mén世shì界jiè成chéng立lì。疏shū「能néng所suǒ合hé目mù」下xià，會huì六liù釋shì。

疏「準梵本」下，會梵文。疏會一海字，若具梵疏shū「準zhǔn梵fàn本běn」下xià，會huì梵fàn文wén。疏shū會huì一yī海hǎi字zì，若ruò具jù梵fàn云：嚕迦馱都三慕達羅濕第奢匿縛云yún：嚕lū迦jiā馱tuó都dōu三sān慕mù達dá羅luó濕shī第dì奢shē匿nì縛fù怛囊三牟陀儉摩娜𭑬鉢里怛dá囊náng三sān牟mù陀tuó儉jiǎn摩mó娜nà𭑬鉢bō里lǐ勿多。若依迴文，總云「觀察十方世界海演勿wù多duō。

若ruò依yī迴huí文wén，總zǒng云yún「觀guān察chá十shí方fāng世shì界jiè海hǎi演yǎn說合集名品」。今經譯家存略太甚，餘言可說shuō合hé集jí名míng品pǐn」。今jīn經jīng譯yì家jiā存cún略lüè太tài甚shèn，餘yú言yán可kě略，海字切要，故疏會取。意云：佛果下出，下略lüè，海hǎi字zì切qiè要yào，故gù疏shū會huì取qǔ。

意yì云yún：佛fó果guǒ下xià出chū，下xià無海字。所以剎海莊嚴是佛修起，直語世無wú海hǎi字zì。所suǒ以yǐ剎chà海hǎi莊zhuāng嚴yán是shì佛fó修xiū起qǐ，直zhí語yǔ世shì界。眾生業成無始有故，但云世界。雖為譯界jiè。

眾zhòng生shēng業yè成chéng無wú始shǐ有yǒu故gù，但dàn云yún世shì界jiè。雖suī為wéi譯yì家出理，實則海言切要。疏「三宗趣者」，先宗、家jiā出chū理lǐ，實shí則zé海hǎi言yán切qiè要yào。

疏shū「三sān宗zōng趣qù者zhě」，先xiān宗zōng、後趣。趣中有六：一總明。二云「一令諸菩薩」後hòu趣qù。趣qù中zhōng有yǒu六liù：一yī總zǒng明míng。

二èr云yún「一yī令lìng諸zhū菩pú薩sà」下，別顯。別顯之中總有六意，唯初有「一」字，下xià，別bié顯xiǎn。別bié顯xiǎn之zhī中zhōng總zǒng有yǒu六liù意yì，唯wéi初chū有yǒu「一yī」字zì，餘皆略無次第，但以「故」字而為揀別。三「亦餘yú皆jiē略lüè無wú次cì第dì，但dàn以yǐ「故gù」字zì而ér為wéi揀jiǎn別bié。

三sān「亦yì為」下，結成來意。四「故下頌」下，引文證成，雙為wéi」下xià，結jié成chéng來lái意yì。四sì「故gù下xià頌sòng」下xià，引yǐn文wén證zhèng成chéng，雙shuāng成來意、宗趣。五「若不聞」下，反以成立。六「故普成chéng來lái意yì、宗zōng趣qù。

五wǔ「若ruò不bù聞wén」下xià，反fǎn以yǐ成chéng立lì。六liù「故gù普pǔ賢」下，引普賢結經文具之。疏「又此品明成賢xián」下xià，引yǐn普pǔ賢xián結jié經jīng文wén具jù之zhī。

疏shū「又yòu此cǐ品pǐn明míng成chéng剎之緣」等者，前釋對二種來意中前義，此剎chà之zhī緣yuán」等děng者zhě，前qián釋shì對duì二èr種zhǒng來lái意yì中zhōng前qián義yì，此cǐ