大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 25 · 大正藏 0191b

法身、智身等，則有百身千身，一一類身復法fǎ身shēn、智zhì身shēn等děng，則zé有yǒu百bǎi身shēn千qiān身shēn，一yī一yī類lèi身shēn復fù各攝多，故云示現普身等一切也。又如虛各gè攝shè多duō，故gù云yún示shì現xiàn普pǔ身shēn等děng一yī切qiè也yě。又yòu如rú虛xū空言，含法身智身，即如真身。即真而現，空kōng言yán，含hán法fǎ身shēn智zhì身shēn，即jí如rú真zhēn身shēn。

即jí真zhēn而ér現xiàn，何不具矣。疏「十土分權實」等者，為揀淺深。何hé不bù具jù矣yǐ。疏shū「十shí土tǔ分fēn權quán實shí」等děng者zhě，為wéi揀jiǎn淺qiǎn深shēn。

以分權實，故前八非實。若不攝權，亦非以yǐ分fēn權quán實shí，故gù前qián八bā非fēi實shí。若ruò不bù攝shè權quán，亦yì非fēi真實。如說海水異於百川，不攝百川非海真zhēn實shí。

如rú說shuō海hǎi水shuǐ異yì於wū百bǎi川chuān，不bù攝shè百bǎi川chuān非fēi海hǎi水矣。隨義布列有十不同，得意而談一一水shuǐ矣yǐ。隨suí義yì布bù列liè有yǒu十shí不bù同tóng，得dé意yì而ér談tán一yī一yī融攝。疏「上言土有五重」下，三別示土相。融róng攝shè。

疏shū「上shàng言yán土tǔ有yǒu五wǔ重chóng」下xià，三sān別bié示shì土tǔ相xiāng。謂前三如智有離合之殊，故分三身，其所謂wèi前qián三sān如rú智zhì有yǒu離lí合hé之zhī殊shū，故gù分fēn三sān身shēn，其qí所suǒ依土唯一法性。餘可思準。疏「重重皆遍」下，依yī土tǔ唯wéi一yī法fǎ性xìng。

餘yú可kě思sī準zhǔn。疏shū「重chóng重chóng皆jiē遍biàn」下xià，通其妨難。難云：如上所說，則無一處無通tōng其qí妨fáng難nán。

難nán云yún：如rú上shàng所suǒ說shuō，則zé無wú一yī處chǔ無wú有普賢。今何不見？釋有三意：一約機不見，有yǒu普pǔ賢xián。今jīn何hé不bù見jiàn？

釋shì有yǒu三sān意yì：一yī約yuē機jī不bù見jiàn，是盲者過。二不見是見，見虛空身。謂以虛是shì盲máng者zhě過guò。二èr不bù見jiàn是shì見jiàn，見jiàn虛xū空kōng身shēn。

謂wèi以yǐ虛xū空不可見故，若不見者，真見虛空。三「亦遍空kōng不bù可kě見jiàn故gù，若ruò不bù見jiàn者zhě，真zhēn見jiàn虛xū空kōng。三sān「亦yì遍biàn不見處故」者，以見則不遍。何者？以可見不可不bù見jiàn處chǔ故gù」者zhě，以yǐ見jiàn則zé不bù遍biàn。

何hé者zhě？以yǐ可kě見jiàn不bù可kě見皆是普賢身。要令可見為身，則普賢身見jiàn皆jiē是shì普pǔ賢xián身shēn。

要yào令lìng可kě見jiàn為wéi身shēn，則zé普pǔ賢xián身shēn不周萬有。如智不可見，豈非智身耶？明不bù周zhōu萬wàn有yǒu。如rú智zhì不bù可kě見jiàn，豈qǐ非fēi智zhì身shēn耶yē？

明míng知由有不見之處，方知身遍耳。此第三身知zhī由yóu有yǒu不bù見jiàn之zhī處chǔ，方fāng知zhī身shēn遍biàn耳ěr。此cǐ第dì三sān身shēn何人能見？慧眼方能見，非肉眼所見，慧眼無何hé人rén能néng見jiàn？

慧huì眼yǎn方fāng能néng見jiàn，非fēi肉ròu眼yǎn所suǒ見jiàn，慧huì眼yǎn無wú見無不見故見矣。疏「一因修法生義通緣見jiàn無wú不bù見jiàn故gù見jiàn矣yǐ。疏shū「一yī因yīn修xiū法fǎ生shēng義yì通tōng緣yuán了」者，然準《涅槃》，緣因對於正因，了因對於了liǎo」者zhě，然rán準zhǔn《涅niè槃pán》，緣yuán因yīn對duì於wū正zhèng因yīn，了liǎo因yīn對duì於wū生因。而緣亦名了，如酵煖等為酪緣因，即生shēng因yīn。

而ér緣yuán亦yì名míng了le，如rú酵jiào煖xuān等děng為wéi酪lào緣yuán因yīn，即jí疏家義。通緣了，緣即緣因，了即了因，能了疏shū家jiā義yì。通tōng緣yuán了le，緣yuán即jí緣yuán因yīn，了liǎo即jí了le因yīn，能néng了le彼乳中之酪令得成酪。而今開異，義小殊彼bǐ乳rǔ中zhōng之zhī酪lào令lìng得dé成chéng酪lào。

而ér今jīn開kāi異yì，義yì小xiǎo殊shū耳。故了謂照了，不通於生。緣謂眾緣，義通耳ěr。故gù了le謂wèi照zhào了le，不bù通tōng於wū生shēng。

緣yuán謂wèi眾zhòng緣yuán，義yì通tōng生了。今從別義。又對正因是真如，故云通生shēng了le。今jīn從cóng別bié義yì。

又yòu對duì正zhèng因yīn是shì真zhēn如rú，故gù云yún通tōng緣了。如不可生，故但名了。偈云出生者，緣yuán了le。如rú不bù可kě生shēng，故gù但dàn名míng了le。

偈jì云yún出chū生shēng者zhě，出於二障，故曰出生，非生真如。諸佛法言，出chū於wū二èr障zhàng，故gù曰yuē出chū生shēng，非fēi生shēng真zhēn如rú。諸zhū佛fó法fǎ言yán，通教理行果，通於二因，義如上說。疏「真如通tōng教jiào理lǐ行xíng果guǒ，通tōng於wū二èr因yīn，義yì如rú上shàng說shuō。

疏shū「真zhēn如rú