合相則非一合相，是故佛說一合相。」佛言：「須菩合相則非一合相，是故佛說一合相。」佛言：「須菩提！一合相者則是不可說，但凡夫之人貪著其提！
一合相者則是不可說，但凡夫之人貪著其事。何以故？須菩提！若人如是言：『佛說我見人見事。何以故？
須菩提！若人如是言：『佛說我見人見眾生見壽者見。』須菩提！於意云何？是人所說為眾生見壽者見。』
須菩提！於意云何？
是人所說為正語不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？世尊！如來正語不？」須菩提言：「不也。
世尊！何以故？
世尊！如來說我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾說我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。」生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。」
就第四、顯行德分量，文中有五：初有四句，舉就第四、顯行德分量，文中有五：初有四句，舉碎微塵末之數顯染盡淨，於法界中無一住碎微塵末之數顯染盡淨，於法界中無一住相故。微塵眾者，示現非一喻故。二何以故，問相故。微塵眾者，示現非一喻故。
二何以故，問答釋教興意。三復何以已下，明聖教所趣，於答釋教興意。三復何以已下，明聖教所趣，於中展轉有五句可知。四佛言須菩提下，顯其中展轉有五句可知。
四佛言須菩提下，顯其正義。五但凡夫之人下，會其聖意，於中有八正義。五但凡夫之人下，會其聖意，於中有八句相生可知。文言若世界及一合相實有者，句相生可知。
文言若世界及一合相實有者，如來即不說。何以故？凡夫應是、聖人應非故，如來即不說。何以故？
凡夫應是、聖人應非故，餘者準之。文言一合相者，如分別見一實相也。餘者準之。文言一合相者，如分別見一實相也。
若欲識其文意，先對文言約凡聖二位開其若欲識其文意，先對文言約凡聖二位開其二相：一約眾生，見一合相即是一合相即非二相：一約眾生，見一合相即是一合相即非一合相；二約聖者，說一合相即非一合相是一合相；二約聖者，說一合相即非一合相是名一合相。依此二門取解即易。其義云何？眾名一合相。
依此二門取解即易。其義云何？
眾生見一合相者，由依似作實塵解，即不見似生見一合相者，由依似作實塵解，即不見似塵藉於眾緣，及作時不住，故不成合相，迷見塵藉於眾緣，及作時不住，故不成合相，迷見實塵，唯見一有故。是一合相者，由見實塵定實塵，唯見一有故。是一合相者，由見實塵定有性，故是合也；即非一合相者，由見塵實即有性，故是合也；
即非一合相者，由見塵實即無實理，與無不異，故即非合故。佛說一合相無實理，與無不異，故即非合故。佛說一合相者，佛知似塵假合而成，非有似有，故說合相。者，佛知似塵假合而成，非有似有，故說合相。
即非一合相者，此有二義非一合相：第一非即非一合相者，此有二義非一合相：第一非彼凡夫所謂實塵一合相；第二由彼諸緣作彼凡夫所謂實塵一合相；第二由彼諸緣作時不住不作故，故非似合也。是名一合相者，時不住不作故，故非似合也。
是名一合相者，
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