足，是故如來說名諸相具足。」佛言：「須菩提！於意足，是故如來說名諸相具足。」佛言：「須菩提！
於意云何？汝謂如來作是念：『我當有所說法耶？』須菩云何？汝謂如來作是念：『我當有所說法耶？』
須菩提！莫作是念。何以故？若人言『如來有所說法』，即提！莫作是念。
何以故？若人言『如來有所說法』，即為謗佛，不能解我所說故。何以故？須菩提！如來為謗佛，不能解我所說故。
何以故？須菩提！
如來說法說法者，無法可說，是名說法。」就第三、行說法說法者，無法可說，是名說法。」就第三、行德離相文中，大分有三：初有四句，約色身辨德離相文中，大分有三：初有四句，約色身辨離相，有六句可知；二佛告須菩提下，有四句，離相，有六句可知；
二佛告須菩提下，有四句，約意業功德辨離相；三佛言須菩提於意云約意業功德辨離相；三佛言須菩提於意云何下，約口業說法辨離相，於中有七句。文言何下，約口業說法辨離相，於中有七句。
文言說諸相具足即非具足者，色身具足非法身說諸相具足即非具足者，色身具足非法身具足。色身及相身不離於法身，故文言說名具足。色身及相身不離於法身，故文言說名諸相具足。又文言說法說法有二種：一者所諸相具足。
又文言說法說法有二種：一者所說法、二者所有義，故言說法說法。又文言說法、二者所有義，故言說法說法。又文言無法可說是名說法者，說法不離於法界，說無法可說是名說法者，說法不離於法界，說法無自相，故言無說為說法也。法無自相，故言無說為說法也。
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生於未爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生於未來世聞說是法生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾來世聞說是法生信心不？」
佛言：「須菩提！彼非眾生非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來生非不眾生。
何以故？須菩提！
眾生眾生者，如來說非眾生是名眾生。」就第四、顯法殊勝文中，說非眾生是名眾生。」就第四、顯法殊勝文中，大分有四可知。又言非眾生非不眾生者，若大分有四可知。
又言非眾生非不眾生者，若有信此經，彼人即非眾生，非不聖體故也；非有信此經，彼人即非眾生，非不聖體故也；非不眾生者，以有聖體故。彼人非凡夫眾生，非不眾生者，以有聖體故。
彼人非凡夫眾生，非不是聖體眾生。又言眾生眾生者如來說非不是聖體眾生。又言眾生眾生者如來說非眾生，是名眾生故。如來說非眾生者，非凡夫眾生，是名眾生故。
如來說非眾生者，非凡夫眾生也。就大段第二、釋餘行疑中有二：初眾生也。就大段第二、釋餘行疑中有二：初釋餘疑；二須菩提於意云何汝謂如來下，會釋餘疑；
二須菩提於意云何汝謂如來下，會相入實。就初文中，大分有二：初正釋餘疑；二相入實。就初文中，大分有二：初正釋餘疑；
二三千大千世界下，校量顯勝。三千大千世界下，校量顯勝。佛言：「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐佛言：「須菩提！
於意云何？如來得阿耨多羅三藐
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