三菩提耶？」須菩提言：「不也。世尊！世尊！無有少法三菩提耶？」須菩提言：「不也。
世尊！世尊！
無有少法如來得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是如是。如來得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是如是。
須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
復次，須菩提！是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐菩提！是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無眾生無人無壽者得平等阿耨多三菩提。
以無眾生無人無壽者得平等阿耨多羅三藐三菩提，一切善法得阿耨多羅三藐三羅三藐三菩提，一切善法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法善法者，如來說非善法，菩提。須菩提！
所言善法善法者，如來說非善法，是名善法。」初文有五：初審定可不；二須菩是名善法。」初文有五：初審定可不；
二須菩提下，答顯成正義，有二句；三佛言下，如來述提下，答顯成正義，有二句；三佛言下，如來述成正義；四復次須菩提下，顯正義相，有三文成正義；
四復次須菩提下，顯正義相，有三文即為三義也；五須菩提所言善法者下，揀非即為三義也；五須菩提所言善法者下，揀非顯是。此義云何？以法界不增減是法平等，故顯是。
此義云何？以法界不增減是法平等，故無證得菩提者。文言善法善法者，初善法者無證得菩提者。
文言善法善法者，初善法者是有漏善法，非無漏淨善法；後善法者，是無是有漏善法，非無漏淨善法；後善法者，是無漏善法，非有漏善法，故名善法也。漏善法，非有漏善法，故名善法也。
「須菩提！三千大千世界中所有諸須彌山王，如「須菩提！三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波是等七寶聚，有人持用布施；
若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦為他人說，於羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦為他人說，於前福德百分不及一、千分不及一、百千萬分不前福德百分不及一、千分不及一、百千萬分不及一、歌羅分不及一、數分不及一、優波尼沙陀及一、歌羅分不及一、數分不及一、優波尼沙陀分不及一，乃至算數譬喻所不能及。」就第二、分不及一，乃至算數譬喻所不能及。」就第二、校量文中，大分有三。所以教興者，疑者云：若校量文中，大分有三。
所以教興者，疑者云：若一切善法得菩提，即所說法不能得成佛，以無一切善法得菩提，即所說法不能得成佛，以無記法故。為斷此疑，故今教興。雖所說法是無記法故。為斷此疑，故今教興。
雖所說法是無記，而能成佛，以遠離所說法不能得佛故。又記，而能成佛，以遠離所說法不能得佛故。又此無記語，同小乘說；今此大乘是善，非無記。此無記語，同小乘說；
今此大乘是善，非無記。汎言校量勝者，有四種：一數勝、二力勝、三不汎言校量勝者，有四種：一數勝、二力勝、三不相似勝、四因勝也。數勝者，如文百千分不及相似勝、四因勝也。
數勝者，如文百千分不及
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