明行教，與前行教何別？答：前文約見聞已去明行教，與前行教何別？答：前文約見聞已去說，此約成觀已去說也。文中大分有三：初陳說，此約成觀已去說也。
文中大分有三：初陳四疑，問三種般若體相；二佛告須菩提菩薩四疑，問三種般若體相；二佛告須菩提菩薩發下，廣答顯相；三須菩提發阿耨已下，結成發下，廣答顯相；
三須菩提發阿耨已下，結成前義。前義。爾時，須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩發阿耨多爾時，須菩提白佛言：「世尊！
云何菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心？云何住？云何修行？云何降伏羅三藐三菩提心？云何住？
云何修行？云何降伏其心？」問：何故須約行說？答：學者於聞思雖其心？」
問：何故須約行說？答：學者於聞思雖復明了，於修不進不發有迷，故須重明也。就復明了，於修不進不發有迷，故須重明也。
就第二段、廣答顯相文中，大分有二：初約行釋第二段、廣答顯相文中，大分有二：初約行釋三種般若體相；二佛言須菩提如來得阿耨三種般若體相；二佛言須菩提如來得阿耨菩提已下，約行釋其餘疑。就初文中，大分有菩提已下，約行釋其餘疑。
就初文中，大分有五：初約眾生界釋三種般若；二須菩提於意五：初約眾生界釋三種般若；二須菩提於意云何如來於然燈佛所已下，引彼往昔行事云何如來於然燈佛所已下，引彼往昔行事證成；第三須菩提若有人言已下，辨行真偽；證成；
第三須菩提若有人言已下，辨行真偽；四須菩提譬如有人已下，顯行分量；五須菩四須菩提譬如有人已下，顯行分量；
五須菩提若菩薩作是言我莊嚴佛土下，會相入實。提若菩薩作是言我莊嚴佛土下，會相入實。今此所以對行廣明三種修行者，為前起解今此所以對行廣明三種修行者，為前起解我能如是修三種行，不免喧雜分別；為除此我能如是修三種行，不免喧雜分別；
為除此惑，故須約行辨三種也。惑，故須約行辨三種也。佛告須菩提：「菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心佛告須菩提：「菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：『我應滅度一切眾生，令入無餘者，當生如是心：『我應滅度一切眾生，令入無餘涅槃界。』如是滅度一切眾生已，而無一眾生實涅槃界。』
如是滅度一切眾生已，而無一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有眾生相、人相、滅度者。何以故？
須菩提！若菩薩有眾生相、人相、壽者相則非菩薩。何以故？須菩提！實無有法名壽者相則非菩薩。
何以故？須菩提！
實無有法名為菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者。」就初、為菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者。」就初、行體相門中有五：初總辨生起菩提心；二我行體相門中有五：初總辨生起菩提心；
二我應滅度下，明心所趣，三如是滅度下，顯其實應滅度下，明心所趣，三如是滅度下，顯其實相；四何以故下，問答顯過；五何以故下，舉實相；四何以故下，問答顯過；
五何以故下，舉實
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