「須菩提！若善男子善女人，以滿恒河沙等世界「須菩提！若善男子善女人，以滿恒河沙等世界七寶持用布施；若有菩薩知一切法無我，得無七寶持用布施；
若有菩薩知一切法無我，得無生法忍。此功德勝前所得福德。須菩提！以諸菩生法忍。此功德勝前所得福德。
須菩提！以諸菩薩不取福德故。」須菩提白佛言：「世尊！菩薩不取薩不取福德故。」
須菩提白佛言：「世尊！菩薩不取福德？」佛言：「須菩提！菩薩受福德、不取福德，是故福德？」
佛言：「須菩提！菩薩受福德、不取福德，是故菩薩取福德。」就第二、校量其德內，大分有菩薩取福德。」
就第二、校量其德內，大分有五：初舉能校量法；二若有菩薩已下，對校量五：初舉能校量法；二若有菩薩已下，對校量顯勝；三須菩提下，顯離取德；四須菩提白佛顯勝；
三須菩提下，顯離取德；四須菩提白佛言下，述成前義；五佛言須菩提下，顯法同異言下，述成前義；
五佛言須菩提下，顯法同異結成正義。文言得無生法忍者，有二種無我，結成正義。文言得無生法忍者，有二種無我，不生二種無我相，是故文云受而不取者，彼不生二種無我相，是故文云受而不取者，彼福德得有漏果報，故彼福德可呵；此福德無福德得有漏果報，故彼福德可呵；
此福德無有漏報，是故此福德受而不取。有漏報，是故此福德受而不取。「須菩提！若有人言：『如來若去若來若住若坐若「須菩提！
若有人言：『如來若去若來若住若坐若臥』，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所至臥』，是人不解我所說義。何以故？
如來者，無所至去無所從來，故名如來。」就第三、顯行體深，文去無所從來，故名如來。」就第三、顯行體深，文有三可知。初應報化身有用，彼法身諸佛不有三可知。
初應報化身有用，彼法身諸佛不來不去，故凡夫不解；二何以故，責；第三顯法來不去，故凡夫不解；二何以故，責；
第三顯法身相常如是住不變不異，故是深也。故《論》偈身相常如是住不變不異，故是深也。故《論》偈云「去來化身佛，如來常不動，於是法界處，非云「去來化身佛，如來常不動，於是法界處，非一亦不異。」一亦不異。」
「須菩提！若善男子善女人，以三千大千世界微「須菩提！若善男子善女人，以三千大千世界微塵，復以爾許微塵世界碎為微塵阿僧祇。須菩塵，復以爾許微塵世界碎為微塵阿僧祇。
須菩提！於意云何？是微塵眾寧為多不？」須菩提言：「彼提！於意云何？
是微塵眾寧為多不？」須菩提言：「彼微塵眾甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，微塵眾甚多。
世尊！何以故？
若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。何以故？佛說微塵眾，則非佛則不說是微塵眾。何以故？
佛說微塵眾，則非微塵眾，是故佛說微塵眾。世尊！如來所說三千微塵眾，是故佛說微塵眾。世尊！
如來所說三千大千世界，則非世界，是故佛說三千大千世界。大千世界，則非世界，是故佛說三千大千世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一何以故？
若世界實有者，則是一合相。如來說一
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