結成。問：此文內辨三修行及以發心，何故一結成。問：此文內辨三修行及以發心，何故一處通釋而不別明者？答：前是解法，須約別論處通釋而不別明者？
答：前是解法，須約別論之；今就行門，不得分別。由眾生即無，與佛不之；今就行門，不得分別。
由眾生即無，與佛不異，解此法故即名菩提心；由知眾生即無我異，解此法故即名菩提心；由知眾生即無我空故，即名如是住；成無分別智證，即名如實空故，即名如是住；
成無分別智證，即名如實修行；本來無煩惱，即名降伏其心也。修行；本來無煩惱，即名降伏其心也。
「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所有法得阿「須菩提！於意云何？
如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」須菩提白佛言：「不也。世耨多羅三藐三菩提不？」須菩提白佛言：「不也。
世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所無有法得尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是如是。須菩提！阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言：「如是如是。須菩提！
實無有法如來於然燈佛所得阿耨多羅三藐實無有法如來於然燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我受記：『汝於來世當三菩提者，然燈佛則不與我受記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅得作佛，號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記，作如是言：三藐三菩提，是故然燈佛與我受記，作如是言：『摩那婆！汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』何以『摩那婆！
汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』何以故？須菩提！言如來者即實真如。」就第二、引往故？
須菩提！言如來者即實真如。」
就第二、引往事為證內，大分有六：初審定可不；二須菩提事為證內，大分有六：初審定可不；二須菩提白佛言下，有二句，答顯實相；三佛言如是下，白佛言下，有二句，答顯實相；
三佛言如是下，述成正義；四須菩提若有法已下，反成其失；述成正義；四須菩提若有法已下，反成其失；
五以實無有法已下，以理成事，有二句；六何五以實無有法已下，以理成事，有二句；六何以故已下，問答，約佛顯成行相，亦即兼釋伏以故已下，問答，約佛顯成行相，亦即兼釋伏疑云：若無菩提，即無諸佛如來。為決此疑，故疑云：若無菩提，即無諸佛如來。
為決此疑，故文云即實真如也。文云即實真如也。「須菩提！若有人言『如來得阿耨多羅三藐三菩「須菩提！
若有人言『如來得阿耨多羅三藐三菩提者』，是人不實語。須菩提！實無有法佛得阿耨提者』，是人不實語。須菩提！
實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅多羅三藐三菩提。須菩提！
如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中不實不妄語。是故如來說三藐三菩提，於是中不實不妄語。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法一切法一切法皆是佛法。
須菩提！所言一切法一切法
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