菩提言：「如我解如來所說義，不以相成就得見菩提言：「如我解如來所說義，不以相成就得見如來。」佛言：「如是如是。須菩提！不以相成就得見如來。」佛言：「如是如是。
須菩提！不以相成就得見如來。」佛言：「須菩提！若以相成就觀如來者，轉輪如來。」
佛言：「須菩提！若以相成就觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故非以相成就得見如來。」聖王應是如來，是故非以相成就得見如來。」
初文有五：初審定可不；二須菩提下，答顯實初文有五：初審定可不；二須菩提下，答顯實義；三佛言如是下，述成正義；四佛言須菩提義；
三佛言如是下，述成正義；四佛言須菩提下，反成顯過；五是故非以相下，順結也。下，反成顯過；
五是故非以相下，順結也。爾時世尊而說偈言：「若以色見我、以音聲求爾時世尊而說偈言：「若以色見我、以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」彼如來妙體即法我，是人行邪道，不能見如來。」
彼如來妙體即法身諸佛，法體不可見、彼識不能知。偈文有身諸佛，法體不可見、彼識不能知。偈文有四：初半行，舉過體；次半行，顯過義；次半行，四：初半行，舉過體；
次半行，顯過義；次半行，舉法體；次半行，顯法德義。言彼識不能知者，舉法體；
次半行，顯法德義。言彼識不能知者，彼凡夫識也。彼凡夫識也。
「須菩提！於意云何？如來可以相成就得阿耨多「須菩提！於意云何？
如來可以相成就得阿耨多羅三藐三菩提耶？須菩提！莫作是念：『如來以相羅三藐三菩提耶？須菩提！
莫作是念：『如來以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作成就得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！
汝若作是念：『菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸是念：『菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。』須菩提！莫作是念：『菩薩發阿耨多羅法斷滅相。』須菩提！
莫作是念：『菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，說諸法斷滅相。』何以故？菩薩摩三藐三菩提心，說諸法斷滅相。』何以故？
菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相故。」就第三、會因成果相，文中有五：斷滅相故。」就第三、會因成果相，文中有五：初審定可不；二須菩提莫作是念下，抑見菩初審定可不；
二須菩提莫作是念下，抑見菩提成熟之相；三須菩提汝若作是念已下，成提成熟之相；三須菩提汝若作是念已下，成其能感發心過相；四須菩提莫作是念下，呵其能感發心過相；
四須菩提莫作是念下，呵其謂情；五何以故已下，問答顯德。外人疑云：其謂情；五何以故已下，問答顯德。
外人疑云：若菩提心不感於果，即謂不依福德得真菩若菩提心不感於果，即謂不依福德得真菩提。為去此疑，故《經》云：菩薩發菩提心者，於法提。為去此疑，故《經》云：菩薩發菩提心者，於法不說斷滅相，以能成就智慧莊嚴功德莊嚴不說斷滅相，以能成就智慧莊嚴功德莊嚴故。故。
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