得作佛，亦不說種種菩薩行。今欲為彌勒等得作佛，亦不說種種菩薩行。今欲為彌勒等廣說諸菩薩行，故說是經。」二、為不違諸天請廣說諸菩薩行，故說是經。」
二、為不違諸天請者，論說言「爾時菩薩菩提樹下降魔眾已得者，論說言「爾時菩薩菩提樹下降魔眾已得無上覺，是時三千大千世界主梵天王名尸無上覺，是時三千大千世界主梵天王名尸棄及色界諸天等，釋提桓因及欲界諸天等，棄及色界諸天等，釋提桓因及欲界諸天等，皆詣佛所請轉法輪。亦念本願及大慈悲故，皆詣佛所請轉法輪。亦念本願及大慈悲故，受請說法。諸法甚深者，般若波羅蜜是，以是受請說法。
諸法甚深者，般若波羅蜜是，以是故說此經。」三、為欲斷諸人疑者，論云「有人疑故說此經。」三、為欲斷諸人疑者，論云「有人疑佛不得一切智。所以者何？諸法無量無數，云佛不得一切智。
所以者何？諸法無量無數，云何一人能知一切法？佛住般若波羅蜜，實相何一人能知一切法？
佛住般若波羅蜜，實相清淨如虛空，無量無數法中自發誠言：『我是清淨如虛空，無量無數法中自發誠言：『我是一切智人，欲斷一切眾生疑。』以是故說此經。」一切智人，欲斷一切眾生疑。』以是故說此經。」
案云：此中發誠言者，謂不妄語，有長舌故。喻案云：此中發誠言者，謂不妄語，有長舌故。喻如世共知有長舌者，如世典云「舌長覆鼻，必不如世共知有長舌者，如世典云「舌長覆鼻，必不妄語。」依此比量證成道理，證知如來所言非妄語。」
依此比量證成道理，證知如來所言非妄。是故如來有一切智，以是斷除眾生疑也。妄。是故如來有一切智，以是斷除眾生疑也。
四、為欲治眾生病者，論云「一切眾生為結使四、為欲治眾生病者，論云「一切眾生為結使病之所煩惱，無始已來無人能治，常為外道病之所煩惱，無始已來無人能治，常為外道惡師所誤。我今出世為大醫王，集諸法藥，汝惡師所誤。我今出世為大醫王，集諸法藥，汝等當服。以是故說此經。」五、為欲說第一義諦等當服。
以是故說此經。」五、為欲說第一義諦者，論云「佛欲說第一義悉檀相，故說是般若者，論云「佛欲說第一義悉檀相，故說是般若波羅蜜經。有四種悉檀。何者為四？一者世界波羅蜜經。
有四種悉檀。何者為四？
一者世界悉檀、二者各各為人悉檀、三者對治悉檀、四者悉檀、二者各各為人悉檀、三者對治悉檀、四者第一義悉檀。」此四悉檀，攝一切十二部經八第一義悉檀。」此四悉檀，攝一切十二部經八萬四千法藏皆是實，不相違背。世界悉檀萬四千法藏皆是實，不相違背。
世界悉檀者，有法從緣和合故有，無別性。如車轅輻軸者，有法從緣和合故有，無別性。如車轅輻軸輞和合故有，無別事。人亦如是，五眾和合故輞和合故有，無別事。
人亦如是，五眾和合故有，無別人也。問曰：如經說言「一人出世，多人有，無別人也。問曰：如經說言「一人出世，多人蒙度」，又《佛二夜經》中說「佛從得道夜至涅槃蒙度」，又《佛二夜經》中說「佛從得道夜至涅槃
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