皆由般若波羅蜜生」，故名為大。與大果故名皆由般若波羅蜜生」，故名為大。與大果故名之為大者，能與一切眾生無邊無盡果故。如之為大者，能與一切眾生無邊無盡果故。
如論說言「復次能與眾生大果報，無量無盡、常論說言「復次能與眾生大果報，無量無盡、常不變壞，所謂涅槃」，故名為大。餘五不能，故不不變壞，所謂涅槃」，故名為大。餘五不能，故不名大。依是四義，般若名大。六種釋中是有財名大。
依是四義，般若名大。六種釋中是有財釋。釋。
第二、釋慧義者，解了義是慧義，能了一切所第二、釋慧義者，解了義是慧義，能了一切所知境界故。無知義是慧義，有所知者不知實知境界故。無知義是慧義，有所知者不知實相故。破壞義是慧義，壞一切法可言性相故。相故。
破壞義是慧義，壞一切法可言性相故。不壞義是慧義，不壞假名而證實相故。遠離不壞義是慧義，不壞假名而證實相故。
遠離義是慧義，永離一切取著相故。不離義是慧義是慧義，永離一切取著相故。不離義是慧義，證會一切諸法相故。復次無離無不離義義，證會一切諸法相故。
復次無離無不離義是般若義，於一切法都無所離無所不離故。是般若義，於一切法都無所離無所不離故。無壞無不壞義是般若義，於一切法永無所無壞無不壞義是般若義，於一切法永無所壞無所不壞故。無知無不知義是般若義，由壞無所不壞故。
無知無不知義是般若義，由得無所知無所不知故。無義無非義義是般得無所知無所不知故。無義無非義義是般若義，不得一切義不得非義故。如是等義，如若義，不得一切義不得非義故。
如是等義，如論廣說。如是十種般若之義，若約境智非一論廣說。如是十種般若之義，若約境智非一之義，觀照名慧是持業釋，實相名慧是依主之義，觀照名慧是持業釋，實相名慧是依主釋。若依能所無二之門亦一實相般若，亦持釋。
若依能所無二之門亦一實相般若，亦持業釋。問：若彼般若之名此土譯言慧者，何故業釋。問：若彼般若之名此土譯言慧者，何故論說此二不稱？如下文云「不亦稱者，稱名智論說此二不稱？
如下文云「不亦稱者，稱名智慧。般若定實相甚深極重，智慧輕薄，是故不慧。般若定實相甚深極重，智慧輕薄，是故不能稱。又般若多、智慧少，故不能稱。又般若利能稱。
又般若多、智慧少，故不能稱。又般若利益處廣，未成能與世間果報、成已與道果報。益處廣，未成能與世間果報、成已與道果報。
又究竟盡知故名稱，般若波羅蜜無能稱知，又究竟盡知故名稱，般若波羅蜜無能稱知，若常若無常、若實若虛、若有若無，如是等不可若常若無常、若實若虛、若有若無，如是等不可稱義應知。」答：此論文意正明智慧之名不稱稱義應知。」答：此論文意正明智慧之名不稱般若之體，非謂般若之稱不當智慧之名。何般若之體，非謂般若之稱不當智慧之名。
何
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