而說，無不當故。若有著者，如言而取，無不破而說，無不當故。若有著者，如言而取，無不破壞，故非實相。離絕四句不可破壞，如是乃名壞，故非實相。
離絕四句不可破壞，如是乃名諸法實相。如《廣百論》頌曰：諸法實相。如《廣百論》頌曰：「有非有俱非，諸宗皆寂滅，「有非有俱非，諸宗皆寂滅，於中欲興難，畢竟不能申。」於中欲興難，畢竟不能申。」
或有說者：依此《大般若經》，以如來藏為實相般或有說者：依此《大般若經》，以如來藏為實相般若。如下〈理趣分〉中言「爾時世尊復依一切住若。如下〈理趣分〉中言「爾時世尊復依一切住持藏法如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅持藏法如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法門。謂一切有情皆如來藏，普賢菩薩自體遍門。
謂一切有情皆如來藏，普賢菩薩自體遍故；一切有情皆金剛藏，以金剛藏所灌灑故；故；一切有情皆金剛藏，以金剛藏所灌灑故；
一切有情皆正法藏，皆隨正語轉故；一切有一切有情皆正法藏，皆隨正語轉故；一切有情皆妙業藏，一切事業加行依故。佛說如是住情皆妙業藏，一切事業加行依故。
佛說如是住持甚深理趣勝藏法已，告金剛手菩薩云：『若持甚深理趣勝藏法已，告金剛手菩薩云：『若有得聞如是遍滿波若理趣勝藏法門，信解受有得聞如是遍滿波若理趣勝藏法門，信解受持讀誦修習，則能通達勝藏法性藏，速證無持讀誦修習，則能通達勝藏法性藏，速證無上正等菩提。』」如《寶性論》云「無始世來性，作諸上正等菩提。』」如《寶性論》云「無始世來性，作諸法依止。依性有諸道，及證涅槃果。」長行釋言法依止。
依性有諸道，及證涅槃果。」長行釋言「此偈明何義？無始世來性者，如經說云『諸佛「此偈明何義？
無始世來性者，如經說云『諸佛如來依如來藏，說諸眾生無本際不可得知』」。如來依如來藏，說諸眾生無本際不可得知』」。所言性者，如《聖者勝鬘經》云「世尊！如來藏者，所言性者，如《聖者勝鬘經》云「世尊！
如來藏者，是法界藏、出世間法身藏、出世間上上藏、自是法界藏、出世間法身藏、出世間上上藏、自性清淨法身藏、自性清淨如來藏。」依此五句，性清淨法身藏、自性清淨如來藏。」依此五句，《攝大乘論》及《佛性論》以五義釋無相。論云「所《攝大乘論》及《佛性論》以五義釋無相。
論云「所言性者，自有五義：一自性種類義、二因義、三言性者，自有五義：一自性種類義、二因義、三生義、四不壞義、五祕密義」乃至廣說。今此經生義、四不壞義、五祕密義」乃至廣說。今此經云「一切有情皆如來藏，普賢菩薩自體遍故」云「一切有情皆如來藏，普賢菩薩自體遍故」者，謂此菩薩意為一切有情唯一法界無別者，謂此菩薩意為一切有情唯一法界無別有情。由此道理長時熏修，是故自心變異遍有情。
由此道理長時熏修，是故自心變異遍
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