者？文稱名智慧者，是舉能稱名為智慧。般若者？文稱名智慧者，是舉能稱名為智慧。
般若甚深極重者，是顯般若之體離言絕慮。智慧甚深極重者，是顯般若之體離言絕慮。智慧輕薄者，是明般若之名不離言慮，是故此名輕薄者，是明般若之名不離言慮，是故此名不能稱體。又般若多智慧少者，般若之體無不能稱體。
又般若多智慧少者，般若之體無量無邊，所知所證無限量故；智慧之名有限量無邊，所知所證無限量故；智慧之名有限有量，能稱能知唯一名故。是故少名不稱多有量，能稱能知唯一名故。
是故少名不稱多體。次言般若利益處廣者，是明般若之體利體。次言般若利益處廣者，是明般若之體利益處廣，智慧之名所不能詮，是故言不可稱。益處廣，智慧之名所不能詮，是故言不可稱。
次言究竟盡知故名稱者，是明智慧之體名次言究竟盡知故名稱者，是明智慧之體名稱於盡知，而般若體都無所知，謂常無常、虛稱於盡知，而般若體都無所知，謂常無常、虛實、有無如是一切不可得故，是故言不可稱。實、有無如是一切不可得故，是故言不可稱。又釋盡知體相，故得以名稱其體相。而般若又釋盡知體相，故得以名稱其體相。
而般若相無能知者，常無常等不可得故。由是道理，相無能知者，常無常等不可得故。由是道理，故不可稱。以是四義釋不可稱，是顯名體不故不可稱。
以是四義釋不可稱，是顯名體不得相稱也。問：般若之體無所知故，盡知之名得相稱也。問：般若之體無所知故，盡知之名不得稱者，則如前釋言「無知義是慧義」，是名不得稱者，則如前釋言「無知義是慧義」，是名可稱般若之體？答：無知之名亦不稱體，直是可稱般若之體？
答：無知之名亦不稱體，直是遮詮，不能表示故。但遮於知，非表於無故。問：遮詮，不能表示故。但遮於知，非表於無故。
問：若爾，甚深極重之言，是舉其體，故能表示。能若爾，甚深極重之言，是舉其體，故能表示。能表示故，非不可稱。若甚深言亦不稱者，何謂表示故，非不可稱。
若甚深言亦不稱者，何謂此言是舉體耶？答：甚深等言亦遮詮，但遮淺此言是舉體耶？答：甚深等言亦遮詮，但遮淺薄不得深故，是故此言亦不稱體。然論主意薄不得深故，是故此言亦不稱體。
然論主意向般若體而發此言，就般若名說輕薄言，為向般若體而發此言，就般若名說輕薄言，為顯是意故言舉體，非謂甚深之言能稱般若顯是意故言舉體，非謂甚深之言能稱般若之體也。問：若如是者，前以十義釋般若名，皆之體也。問：若如是者，前以十義釋般若名，皆不稱實般若之體，亦不稱於般若之業，云何不稱實般若之體，亦不稱於般若之業，云何而言是持業釋？答：般若非然，故不當諸名；而而言是持業釋？
答：般若非然，故不當諸名；而非不然，故能當諸名。又持業釋，且是假說非非不然，故能當諸名。
又持業釋，且是假說非謂實然，故不相違也。謂實然，故不相違也。
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