為、非法非非法、不取不捨、不生不滅，出有無為、非法非非法、不取不捨、不生不滅，出有無四句適無所著。譬如火炎四邊不可觸，以燒四句適無所著。譬如火炎四邊不可觸，以燒手故。波若波羅蜜亦如是不可觸，以邪見手手故。
波若波羅蜜亦如是不可觸，以邪見手燒故。問曰：上種種人說波若波羅蜜，何者為燒故。問曰：上種種人說波若波羅蜜，何者為實？答曰：有人言各各有理，皆是實故。如經說實？
答曰：有人言各各有理，皆是實故。如經說五百比丘各各說二邊及中道義，佛言皆有五百比丘各各說二邊及中道義，佛言皆有道理。有人言末後答者是實。所以者何？不可道理。
有人言末後答者是實。所以者何？
不可破、不可壞故。若有法如毫釐許有者，皆有過破、不可壞故。若有法如毫釐許有者，皆有過失可破；若言無，亦可破。是波若波羅蜜中有失可破；
若言無，亦可破。是波若波羅蜜中有亦無、無亦無、非有非無亦無，如是言說亦無，亦無、無亦無、非有非無亦無，如是言說亦無，是名寂滅無礙無戲論法，是故不可破、不可是名寂滅無礙無戲論法，是故不可破、不可壞，是名真實波若波羅蜜最勝無過者。如轉壞，是名真實波若波羅蜜最勝無過者。
如轉輪聖王降伏諸敵而不自高，波若波羅蜜亦輪聖王降伏諸敵而不自高，波若波羅蜜亦如是能破一切語言戲論，亦不有所破。出第十如是能破一切語言戲論，亦不有所破。出第十一三即中。案云：此中前三義者依迹顯實，通一三即中。
案云：此中前三義者依迹顯實，通取地前地上波若有漏無漏隨義而說。第四取地前地上波若有漏無漏隨義而說。第四義者，唯顯地上無分別智，證會實相絕諸戲義者，唯顯地上無分別智，證會實相絕諸戲論，超過四句遠離五相，故言末後答者為實，論，超過四句遠離五相，故言末後答者為實，是就最勝作如是說：而非盡攝一切智慧，故是就最勝作如是說：而非盡攝一切智慧，故言諸說皆有道理。如下文云「波若波羅蜜攝言諸說皆有道理。
如下文云「波若波羅蜜攝一切智慧。所以者何？菩薩求佛道時，應學一一切智慧。所以者何？
菩薩求佛道時，應學一切法、得一切智慧」。所謂求聲聞辟支佛佛智切法、得一切智慧」。所謂求聲聞辟支佛佛智慧，是智慧有三種：學、無學、非學非無學。非學慧，是智慧有三種：學、無學、非學非無學。
非學非無學智者，如乾慧地、不淨、安般、欲界繫、非無學智者，如乾慧地、不淨、安般、欲界繫、四念處、𤏙法、頂法、忍法、世第一法等，乃至廣四念處、𤏙法、頂法、忍法、世第一法等，乃至廣說。說。第三合明二種般若。由非一故，假說二種，而第三合明二種般若。
由非一故，假說二種，而離能所，畢竟無異。所以然者，菩薩修行般若離能所，畢竟無異。所以然者，菩薩修行般若之時，推求一切諸法性相，若我若無我、若常之時，推求一切諸法性相，若我若無我、若常
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