等行相，為菩提故，得自增長善根及調伏眾等行相，為菩提故，得自增長善根及調伏眾生。於彼彼生趣彼彼行中，此一切處凡所生。於彼彼生趣彼彼行中，此一切處凡所應作種種方便，諸大人等所分別說，我今說應作種種方便，諸大人等所分別說，我今說彼經中微滴之分。若已作今作微少之善，能彼經中微滴之分。
若已作今作微少之善，能令多多能令無量，此為方便。不自為己唯令多多能令無量，此為方便。不自為己唯為眾生，此為方便。唯以陀那令諸波羅蜜滿為眾生，此為方便。
唯以陀那令諸波羅蜜滿足，此為方便。如是以尸羅攝諸生處，以羼足，此為方便。如是以尸羅攝諸生處，以羼提莊嚴身口心，為於菩提，以毘梨耶安住精提莊嚴身口心，為於菩提，以毘梨耶安住精進，以禪那不退於禪，以般若捨離無為，以進，以禪那不退於禪，以般若捨離無為，以慈為作依護，以悲不棄流轉，以喜能忍不喜慈為作依護，以悲不棄流轉，以喜能忍不喜樂事，以捨發起諸善，以天眼攝取佛眼，以天樂事，以捨發起諸善，以天眼攝取佛眼，以天耳滿足佛耳，以他心智知各各根，以宿住念耳滿足佛耳，以他心智知各各根，以宿住念知三世無礙，以自在通得如來自在通，以入知三世無礙，以自在通得如來自在通，以入眾生心欲知諸行相，已度還入，無染而染、捨眾生心欲知諸行相，已度還入，無染而染、捨擔更擔，無量示量、最勝現劣，以方便故涅擔更擔，無量示量、最勝現劣，以方便故涅槃相應而墮在流轉，雖行涅槃不畢竟寂槃相應而墮在流轉，雖行涅槃不畢竟寂滅，現行四魔而超過諸魔，達四諦智及觀滅，現行四魔而超過諸魔，達四諦智及觀無生而不入正位，雖行憒閙而不行順眠無生而不入正位，雖行憒閙而不行順眠煩惱，雖行遠離而不依身心盡，雖行三界而煩惱，雖行遠離而不依身心盡，雖行三界而於界中不行世諦，雖行於空而一切時恒求於界中不行世諦，雖行於空而一切時恒求佛法，雖行無為而不於無為作證，雖行六佛法，雖行無為而不於無為作證，雖行六通而不盡漏，雖現聲聞獨覺威儀而不捨樂通而不盡漏，雖現聲聞獨覺威儀而不捨樂欲佛法。如是等巧方便波羅蜜中所有教化欲佛法。
如是等巧方便波羅蜜中所有教化眾生方便，彼等方便是菩薩教化巧方便住眾生方便，彼等方便是菩薩教化巧方便住處應知。此中有輸盧迦：處應知。此中有輸盧迦：畜生道中諸苦惱，地獄餓鬼生亦然，畜生道中諸苦惱，地獄餓鬼生亦然，於流轉中相應受，眾生種種諸過惡。於流轉中相應受，眾生種種諸過惡。
此等苦聚不能障，於眾生處起哀愍，此等苦聚不能障，於眾生處起哀愍，諸佛便說彼菩薩，一切世間無礙悲。諸佛便說彼菩薩，一切世間無礙悲。
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