是故此之精進力，最為勝因非餘行。是故此之精進力，最為勝因非餘行。勝上精進勇健者，於地地中雖同地，勝上精進勇健者，於地地中雖同地，而彼恒得最勝上，是故常應起精進。而彼恒得最勝上，是故常應起精進。
佛在菩提樹下時，以精進故覺菩提，佛在菩提樹下時，以精進故覺菩提，是故精進為根本，得佛身因前已說。是故精進為根本，得佛身因前已說。問：已略解釋精進波羅蜜，今應說禪那波羅問：已略解釋精進波羅蜜，今應說禪那波羅蜜。蜜。
答：禪那者，有四種禪那，謂有覺有觀離生喜答：禪那者，有四種禪那，謂有覺有觀離生喜樂遊於初禪；無覺無觀定生喜樂遊第二樂遊於初禪；無覺無觀定生喜樂遊第二禪；離喜行捨念慧受樂遊第三禪；滅於苦樂禪；
離喜行捨念慧受樂遊第三禪；滅於苦樂捨念清淨不苦不樂遊第四禪。於此四種禪捨念清淨不苦不樂遊第四禪。
於此四種禪那中，離證聲聞獨覺地、迴向佛地已，得名那中，離證聲聞獨覺地、迴向佛地已，得名禪那波羅蜜。諸菩薩有十六種禪那波羅蜜，禪那波羅蜜。諸菩薩有十六種禪那波羅蜜，諸聲聞獨覺之所無有。何者十六種？謂不取諸聲聞獨覺之所無有。
何者十六種？謂不取實禪、不著味禪、大悲攀緣禪、三摩地迴轉禪、實禪、不著味禪、大悲攀緣禪、三摩地迴轉禪、起作神通禪、心堪能禪、諸三摩鉢帝禪、寂靜起作神通禪、心堪能禪、諸三摩鉢帝禪、寂靜復寂靜禪、不可動禪、離惡對禪、入智慧禪、隨復寂靜禪、不可動禪、離惡對禪、入智慧禪、隨眾生心行禪、三寶種不斷禪、不退墮禪、一眾生心行禪、三寶種不斷禪、不退墮禪、一切法自在禪、破散禪。如是等十六種，是為切法自在禪、破散禪。
如是等十六種，是為禪那波羅蜜。不取實禪者，為滿足如來禪故。禪那波羅蜜。不取實禪者，為滿足如來禪故。
不著味禪者，不貪自樂故。大悲攀緣禪者，不著味禪者，不貪自樂故。大悲攀緣禪者，示現斷諸眾生煩惱方便故。三摩地迴轉禪示現斷諸眾生煩惱方便故。
三摩地迴轉禪者，攀緣欲界為緣故。起作神通禪者，欲知一者，攀緣欲界為緣故。起作神通禪者，欲知一切眾生心行故。心堪能禪者，成就心自在智切眾生心行故。
心堪能禪者，成就心自在智故。諸三摩鉢帝禪者，勝出諸色無色界故。寂故。諸三摩鉢帝禪者，勝出諸色無色界故。
寂靜復寂靜禪者，勝出諸聲聞獨覺三摩鉢帝靜復寂靜禪者，勝出諸聲聞獨覺三摩鉢帝故。不可動禪者，究竟後邊故。離惡對禪者，故。不可動禪者，究竟後邊故。
離惡對禪者，害諸熏習相續故。入智慧禪者，出諸世間害諸熏習相續故。入智慧禪者，出諸世間故。隨眾生心行禪者，度諸眾生故。三寶種不故。
隨眾生心行禪者，度諸眾生故。三寶種不
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