無有主宰亦無攝屬，此阿蘭若無有攝屬亦無有主宰亦無攝屬，此阿蘭若無有攝屬亦復如是。於一切法如是知已，應起是行。所以復如是。於一切法如是知已，應起是行。
所以者何？住空閑者猶若強屍，無有主宰亦無攝者何？住空閑者猶若強屍，無有主宰亦無攝屬。乃至復次長者！出家菩薩如住空閑，於此屬。
乃至復次長者！出家菩薩如住空閑，於此知已，依佛所說住阿蘭若，即得圓滿白法、深知已，依佛所說住阿蘭若，即得圓滿白法、深植善根，然後出詣聚落國邑，入於王宮而為植善根，然後出詣聚落國邑，入於王宮而為說法。復次長者！出家菩薩讀誦演說解其義說法。
復次長者！出家菩薩讀誦演說解其義趣，入彼眾中而得恭敬親近和尚阿闍梨及趣，入彼眾中而得恭敬親近和尚阿闍梨及耆舊中，而新學比丘亦應尊敬亦無懈怠，悉耆舊中，而新學比丘亦應尊敬亦無懈怠，悉自營辦無令他惱，亦應勿使尊重承事。當如自營辦無令他惱，亦應勿使尊重承事。
當如是觀察。又如來、應、等正覺，為諸天人魔梵沙是觀察。又如來、應、等正覺，為諸天人魔梵沙門婆羅門及諸眾生尊重供養，乃至諸有所門婆羅門及諸眾生尊重供養，乃至諸有所作悉自營辦不怖承事，況復我今欲求無學。作悉自營辦不怖承事，況復我今欲求無學。
如是承事一切眾生。若我承事於他一切供如是承事一切眾生。若我承事於他一切供給，則我諸有所作悉自成辦，不復悕求承事給，則我諸有所作悉自成辦，不復悕求承事供給。所以者何？長者！此尊重承事者，於比丘供給。
所以者何？長者！
此尊重承事者，於比丘功德法中攝取毀犯。造此攝取者，因得承事功德法中攝取毀犯。造此攝取者，因得承事故，我勿由是法造此攝取。」彼經又說：「復次長故，我勿由是法造此攝取。」
彼經又說：「復次長者！彼阿蘭若菩薩法，若見若聞和尚阿闍梨者！彼阿蘭若菩薩法，若見若聞和尚阿闍梨疾病者，雖處逈野應往問訊，謂若旦時詣彼。疾病者，雖處逈野應往問訊，謂若旦時詣彼。
應發是心：設復為他所請讀誦解說，令住僧應發是心：設復為他所請讀誦解說，令住僧坊者如阿蘭若心勿愛著。如是住阿蘭若，坊者如阿蘭若心勿愛著。如是住阿蘭若，求法無厭，於一切事皆空閑想。」求法無厭，於一切事皆空閑想。」
大乘集菩薩學論卷第十三大乘集菩薩學論卷第十三
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