故，或執著勇悍起大過咎，癡迷追悔須臾夭故，或執著勇悍起大過咎，癡迷追悔須臾夭壽，應遠離此無益是難。壽，應遠離此無益是難。論曰：云何捨是愁惱？謂發輕軟心者。如《最上論曰：云何捨是愁惱？
謂發輕軟心者。如《最上問經》云：「於此遠離，則令心柔軟如覩羅綿。」又問經》云：「於此遠離，則令心柔軟如覩羅綿。」
又《華嚴經》云：「應如勝財王童女發如是心滅諸《華嚴經》云：「應如勝財王童女發如是心滅諸煩惱，以無能勝心破諸瞋忿，以不動心於眾煩惱，以無能勝心破諸瞋忿，以不動心於眾生海而不退墮深心境界。」生海而不退墮深心境界。」論曰：脩習此者不以為難。如其所有，愚者尚論曰：脩習此者不以為難。
如其所有，愚者尚爾。至若擔夫耕農畋獵，剋苦脩習、荷負鄙事爾。至若擔夫耕農畋獵，剋苦脩習、荷負鄙事悕微細果，塵穢不淨心無悔惱，況復此等諸悕微細果，塵穢不淨心無悔惱，況復此等諸妙樂行，諸菩薩樂為最勝事趣無上果。又如妙樂行，諸菩薩樂為最勝事趣無上果。
又如諸鄙賤者少不饒益，於身難作尚無廢壞，但諸鄙賤者少不饒益，於身難作尚無廢壞，但自繫念剛強領納如決勝負。況復此等長時自繫念剛強領納如決勝負。況復此等長時無益受諸苦惱，由何於善法財少不悕取？地無益受諸苦惱，由何於善法財少不悕取？
地獄治罰世間賊害、獄卒守護按治無遺，隨處獄治罰世間賊害、獄卒守護按治無遺，隨處遇會極為痛惱，使勿為冤。於久遠時無諸繫遇會極為痛惱，使勿為冤。於久遠時無諸繫縛，捍勞忍苦破煩惱賊淨盡無餘，於三有中縛，捍勞忍苦破煩惱賊淨盡無餘，於三有中被勝甲冑，執持器仗敗諸魔冤解眾生縛，由被勝甲冑，執持器仗敗諸魔冤解眾生縛，由先脩習以少剋苦而得成就。於諸眾生脩苦先脩習以少剋苦而得成就。
於諸眾生脩苦樂想，謂諸苦生時如其處所脩習樂想，住樂樂想，謂諸苦生時如其處所脩習樂想，住樂想者即能成辦此果得三摩地，名超諸法樂。想者即能成辦此果得三摩地，名超諸法樂。如《父子集會經》云：「佛言：『有三摩地名超諸如《父子集會經》云：「佛言：『有三摩地名超諸法樂。若菩薩得是三摩地者，於諸事緣受如法樂。
若菩薩得是三摩地者，於諸事緣受如是樂、受不苦不樂。非一因緣如其處所而得是樂、受不苦不樂。非一因緣如其處所而得樂想，譬若有人以因緣故，斷截手足及耳鼻樂想，譬若有人以因緣故，斷截手足及耳鼻等，耳鼻斷已如其處所而得樂想，及以鞭杖等，耳鼻斷已如其處所而得樂想，及以鞭杖之所打扑翻如樂想，或為牢獄繫閉捶撻。之所打扑翻如樂想，或為牢獄繫閉捶撻。
謂作衣者、然酥燈者、然油燈者、碾蔗漿等者，謂作衣者、然酥燈者、然油燈者、碾蔗漿等者，如其處所而住樂想。作鵂鶹面者、作師子面如其處所而住樂想。作鵂鶹面者、作師子面
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