隨喜作，由此遠離殺生輪故，一切摧滅乃至隨喜作，由此遠離殺生輪故，一切摧滅乃至不受其報。於現身中得壽命長遠，諸天及人不受其報。於現身中得壽命長遠，諸天及人之所愛樂。復次善男子！若菩薩摩訶薩乃至之所愛樂。
復次善男子！若菩薩摩訶薩乃至盡形壽離不與取，即是施與一切眾生無憂盡形壽離不與取，即是施與一切眾生無憂無怖及無熱惱，不生動亂，於自財利而行喜無怖及無熱惱，不生動亂，於自財利而行喜足，終不希取非法之利。以斯善根乃至因是足，終不希取非法之利。
以斯善根乃至因是遠離不與取故，一切業障摧滅無餘不受其遠離不與取故，一切業障摧滅無餘不受其報。」以要言之，如是十不善業道，亦能對壞自報。」以要言之，如是十不善業道，亦能對壞自所修善。如《月燈經》云：「聞瞋滅罪者，如說凡愚所修善。
如《月燈經》云：「聞瞋滅罪者，如說凡愚不實瞋罵誹謗者，安住忍伏，盡諸往昔所造不實瞋罵誹謗者，安住忍伏，盡諸往昔所造罪業及於菩薩所起瞋等。」罪業及於菩薩所起瞋等。」論曰：制止力已如前說，依止力今當說。故論曰：制止力已如前說，依止力今當說。
故諸緣起中釋云：若能歸依佛者，不墮惡道，捨諸緣起中釋云：若能歸依佛者，不墮惡道，捨此人身得生天趣。若法若僧亦同上說。又《慈此人身得生天趣。若法若僧亦同上說。
又《慈氏解脫經》說：「菩薩淨諸罪業者，諸不善法遍氏解脫經》說：「菩薩淨諸罪業者，諸不善法遍若大地而劫火起時一切所有無不燒者。乃若大地而劫火起時一切所有無不燒者。乃至譬若有人以喝吒迦汁一兩點千兩鐵而至譬若有人以喝吒迦汁一兩點千兩鐵而作黃金，非彼多鐵能令少汁而返成鐵。此發作黃金，非彼多鐵能令少汁而返成鐵。
此發一切智心亦復如是，以一善根迴向智，能攝一切智心亦復如是，以一善根迴向智，能攝受一切業煩惱障成一切法智，非諸業煩惱受一切業煩惱障成一切法智，非諸業煩惱障能令一切智心而為煩惱。善男子！又若有障能令一切智心而為煩惱。善男子！
又若有人持以一燈入照暗室，即時能破千年敻古人持以一燈入照暗室，即時能破千年敻古之暗。此發一切智心亦復如是，如入一眾生之暗。此發一切智心亦復如是，如入一眾生心無明暗室，俱能破壞百千不可說劫敻古心無明暗室，俱能破壞百千不可說劫敻古業煩惱障，發智光明。善男子！如大龍王首戴業煩惱障，發智光明。
善男子！如大龍王首戴如意摩尼寶王冠，無他冤敵等怖。此菩提心如意摩尼寶王冠，無他冤敵等怖。
此菩提心亦復如是，若菩薩具大悲心，無有惡道冤敵亦復如是，若菩薩具大悲心，無有惡道冤敵等怖。」《優波離所問經》云：「此住大乘菩薩摩訶等怖。」《優波離所問經》云：「此住大乘菩薩摩訶薩，於初日分時有毀犯罪，當中日分時不捨薩，於初日分時有毀犯罪，當中日分時不捨
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