者利樂一切眾生，相應義故。彼戒蘊菩薩如者利樂一切眾生，相應義故。彼戒蘊菩薩如是行相，得具足十種無減失法。何等為十？所是行相，得具足十種無減失法。
何等為十？所謂得轉輪聖王而無減失；求佛菩提亦無雜謂得轉輪聖王而無減失；
求佛菩提亦無雜亂，得爍迦羅亦無減失；願覩諸佛得無障難，亂，得爍迦羅亦無減失；願覩諸佛得無障難，如是為梵天王亦無減失；聽聞妙法得無退如是為梵天王亦無減失；
聽聞妙法得無退墮，乃至如其所聞讀誦經法、具菩薩行皆無墮，乃至如其所聞讀誦經法、具菩薩行皆無減失；於諸善法不斷辯才，求深禪定亦無減減失；於諸善法不斷辯才，求深禪定亦無減失。乃至如是住戒蘊菩薩摩訶薩，常為一切失。
乃至如是住戒蘊菩薩摩訶薩，常為一切之所禮敬，謂天、龍、夜叉、乾闥婆等供養恭敬之所禮敬，謂天、龍、夜叉、乾闥婆等供養恭敬歌詠讚歎，亦為諸龍王、阿修羅王等而常尊歌詠讚歎，亦為諸龍王、阿修羅王等而常尊重，剎利、婆羅門、長者居士等之所親近，及諸重，剎利、婆羅門、長者居士等之所親近，及諸智者而常讚仰，為佛嗟諮，若天若人一切眾智者而常讚仰，為佛嗟諮，若天若人一切眾生之所憐愍。乃至不行四種之行，唯除化度生之所憐愍。
乃至不行四種之行，唯除化度眾生。何等為四？所謂不行無相之行，亦復眾生。何等為四？
所謂不行無相之行，亦復不行空諸佛剎，又亦不行生邪見家及墮諸不行空諸佛剎，又亦不行生邪見家及墮諸惡趣。」惡趣。」論曰：如前所捨彼煩惱力及憍慢等，守護福論曰：如前所捨彼煩惱力及憍慢等，守護福報亦復布施，然於是福自不希報。此欲守護報亦復布施，然於是福自不希報。
此欲守護唯為利他，後不生悔。如《最上授所問經》云：「若唯為利他，後不生悔。如《最上授所問經》云：「若布施已，是心設不生悔而逐彼後者，憂不憂布施已，是心設不生悔而逐彼後者，憂不憂等皆名追悔，減滅福報令罪增長。若不發露等皆名追悔，減滅福報令罪增長。
若不發露於佛覆藏，而翻彼善說為罪性。復次於彼罪於佛覆藏，而翻彼善說為罪性。復次於彼罪惱行懺除者，由此無罪而獲福喜。」惱行懺除者，由此無罪而獲福喜。」
論曰：利益眾生者，不以財利之心而為發露。論曰：利益眾生者，不以財利之心而為發露。如《寶雲經》說：「譬如藥王而自讚己德，不為過如《寶雲經》說：「譬如藥王而自讚己德，不為過失。」復說：「欲守護福者，於名聞利養菩薩常當失。」
復說：「欲守護福者，於名聞利養菩薩常當遠離高舉，以清淨法捨愚癡暗。」遠離高舉，以清淨法捨愚癡暗。」
大乘集菩薩學論卷第九大乘集菩薩學論卷第九
下页续读