舍利子！若在家菩薩以殑伽沙數佛剎七寶舍利子！若在家菩薩以殑伽沙數佛剎七寶滿中持用布施如來、應供、正等正覺。舍利子！滿中持用布施如來、應供、正等正覺。
舍利子！若出家菩薩以一四句偈如說修行乃至為若出家菩薩以一四句偈如說修行乃至為他人說，其福勝彼。又舍利子！豈諸如來於出他人說，其福勝彼。
又舍利子！豈諸如來於出家者說無財施？以要言之，舍利子！若有所家者說無財施？
以要言之，舍利子！若有所得墮滿鉢中及所餘物，應分彼食與同梵行。得墮滿鉢中及所餘物，應分彼食與同梵行。
彼復來求若衣若鉢，如佛所說有長三衣，隨彼復來求若衣若鉢，如佛所說有長三衣，隨所應捨。又若闕少是三衣者，及為依止住淨所應捨。又若闕少是三衣者，及為依止住淨梵行，此不應捨。所以者何？畢竟如來不說施梵行，此不應捨。
所以者何？畢竟如來不說施此三衣故。舍利子！菩薩以彼三衣施乞者時，此三衣故。
舍利子！菩薩以彼三衣施乞者時，然於師尊無闕親近。又舍利子！出家菩薩唯然於師尊無闕親近。
又舍利子！出家菩薩唯應為法而親近故。彼所求者，當知攝受，唯應為法而親近故。
彼所求者，當知攝受，唯一眾生，未及利益多眾生聚，是故菩薩於眾一眾生，未及利益多眾生聚，是故菩薩於眾生所深心修作。若減失大利、斷滅善事，如是生所深心修作。若減失大利、斷滅善事，如是說為剎那遠離廣大善分。如是乃至棄捨或說為剎那遠離廣大善分。
如是乃至棄捨或不棄捨。」又如《海意經》云：「大乘者斷多財利，乃不棄捨。」又如《海意經》云：「大乘者斷多財利，乃至我決定說。」菩薩如是成辦，由何趣入？廣至我決定說。」
菩薩如是成辦，由何趣入？廣如《最上授所問經》說。如《最上授所問經》說。
論曰：若說為他修作，當捨己事。如《維摩詰所論曰：若說為他修作，當捨己事。如《維摩詰所說經》云：「問曰：『維摩詰！生死有畏，當何所依？』答說經》云：「問曰：『維摩詰！
生死有畏，當何所依？』答曰：『文殊師利！菩薩生死畏中，當依如來功德曰：『文殊師利！
菩薩生死畏中，當依如來功德之力。』問曰：『欲依如來功德之力者，當依何住？』之力。』問曰：『欲依如來功德之力者，當依何住？』
答曰：『欲依如來功德之力者，當依一切眾生答曰：『欲依如來功德之力者，當依一切眾生而住。』又問曰：『欲依一切眾生住者，復何所住？』而住。』又問曰：『欲依一切眾生住者，復何所住？』
答曰：『應住解脫一切眾生故。』」又如《法集經》云：答曰：『應住解脫一切眾生故。』」又如《法集經》云：「商主菩薩白言：『世尊！若菩薩樂欲菩提，最先「商主菩薩白言：『世尊！
若菩薩樂欲菩提，最先一切眾生，不為己事。乃至，世尊！是名法集。』」一切眾生，不為己事。乃至，世尊！
是名法集。』」論曰：捨此即成自利。問：何故減失利益眾生？論曰：捨此即成自利。
問：何故減失利益眾生？謂懷怖懼，不為眾生自任重負，由減失故不謂懷怖懼，不為眾生自任重負，由減失故不
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