捨畢竟散滅。」云何於捨受時而得無欲？謂我捨畢竟散滅。」云何於捨受時而得無欲？
謂我我所得畢竟忍，於所捨物離胎藏苦，心住正我所得畢竟忍，於所捨物離胎藏苦，心住正念歡喜愛樂不生隨轉。復次如是能捨，謂於念歡喜愛樂不生隨轉。復次如是能捨，謂於所捨物及乞丐者應知有四種想。何等為四？所捨物及乞丐者應知有四種想。
何等為四？謂怯弱故，不能純熟善根先所造業；於大乘謂怯弱故，不能純熟善根先所造業；
於大乘中心不自在，見取捨故。又若我及我所住安中心不自在，見取捨故。又若我及我所住安忍力，自與善人不起悔惱。如是修作、如是踊忍力，自與善人不起悔惱。
如是修作、如是踊躍、如是精進，圓滿一切眾生所希求故。如是躍、如是精進，圓滿一切眾生所希求故。如是在家菩薩於彼乞丐者應作是想。或乞丐者返在家菩薩於彼乞丐者應作是想。
或乞丐者返增過失，是菩薩應當善言慰諭。又乞丐者而增過失，是菩薩應當善言慰諭。又乞丐者而不知恩，是菩薩亦復不起慳嫉。是為無罪。此不知恩，是菩薩亦復不起慳嫉。
是為無罪。此世尊為下種諸菩薩，如《菩薩別解脫》中說：「舍世尊為下種諸菩薩，如《菩薩別解脫》中說：「舍利子！菩薩無有四法。何等為四？一者菩薩無利子！
菩薩無有四法。何等為四？
一者菩薩無不信心；二者菩薩無有慳貪；三者菩薩無有不信心；二者菩薩無有慳貪；
三者菩薩無有兩舌嫉妬；四者菩薩無懈怠心，謂言我不能兩舌嫉妬；四者菩薩無懈怠心，謂言我不能成證阿耨多羅三藐三菩提果。舍利子！若我成證阿耨多羅三藐三菩提果。
舍利子！若我有是四法，彼有智者於此了知，便謂邪命諂有是四法，彼有智者於此了知，便謂邪命諂求非法染法重世財利，是為第一偷食信施。求非法染法重世財利，是為第一偷食信施。
復次舍利子！菩薩如是心勇猛故，乃至頭目復次舍利子！菩薩如是心勇猛故，乃至頭目手足身體支分、男女眷屬心所愛樂極妙樂事、手足身體支分、男女眷屬心所愛樂極妙樂事、舍宅國邑一切所有，悉能棄捨。」又如《那羅延舍宅國邑一切所有，悉能棄捨。」
又如《那羅延所問經》云：「若於財寶發是捨心，應知財利不所問經》云：「若於財寶發是捨心，應知財利不生取著。然捨未起智故，若於攝受不起捨心，生取著。然捨未起智故，若於攝受不起捨心，則於非攝受亦常執著。若隨乞丐者意，於攝受則於非攝受亦常執著。
若隨乞丐者意，於攝受發生智故，則於眷屬亦無取著，最上崇貴亦發生智故，則於眷屬亦無取著，最上崇貴亦無取著、受用珍寶亦無取著。而菩薩若於財無取著、受用珍寶亦無取著。而菩薩若於財利不起捨心，乃至極微細分，應知取著。復次利不起捨心，乃至極微細分，應知取著。
復次善男子！而菩薩摩訶薩應當發如是心，謂我善男子！而菩薩摩訶薩應當發如是心，謂我此身分於諸眾生尚能棄捨，何況所有外財資此身分於諸眾生尚能棄捨，何況所有外財資
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