論曰：復次修習善巧發起愛樂，此行門中集論曰：復次修習善巧發起愛樂，此行門中集學最勝作用，應當修學，希大果故。如《寂靜決學最勝作用，應當修學，希大果故。如《寂靜決定神變經》云：「復次文殊師利！若菩薩於殑伽定神變經》云：「復次文殊師利！
若菩薩於殑伽沙數等諸佛，是諸佛所有殑伽沙數佛剎，復沙數等諸佛，是諸佛所有殑伽沙數佛剎，復於如是殑伽沙數劫，以自在王摩尼寶滿中於如是殑伽沙數劫，以自在王摩尼寶滿中持用布施。若諸菩薩於如是法相聞已，一心持用布施。若諸菩薩於如是法相聞已，一心思惟我當修學。文殊師利！比前無學所有福思惟我當修學。
文殊師利！比前無學所有福報，未若施此樂欲學地菩薩，其福甚多。」報，未若施此樂欲學地菩薩，其福甚多。」
論曰：是菩薩雖見此功德，未言如其修習等。論曰：是菩薩雖見此功德，未言如其修習等。復如彼說：「文殊師利！假使教化三千大千世復如彼說：「文殊師利！
假使教化三千大千世界微塵等眾生，一一眾生得閻浮王。若以諸界微塵等眾生，一一眾生得閻浮王。若以諸音聲讚歎受持讀誦如說修行大乘經者，於音聲讚歎受持讀誦如說修行大乘經者，於一日夜斷割身肉指爪，乃至命終一心奉行。一日夜斷割身肉指爪，乃至命終一心奉行。
文殊師利！緣是菩薩布施心無怯弱、不驚不文殊師利！緣是菩薩布施心無怯弱、不驚不怖不畏，畢竟一心發親近想，無悔無疑亦無怖不畏，畢竟一心發親近想，無悔無疑亦無分別，於此最上正法攝受相應，意樂讀誦如分別，於此最上正法攝受相應，意樂讀誦如說修行。文殊師利！是菩薩心勇猛故，則布施說修行。
文殊師利！是菩薩心勇猛故，則布施勇猛、持戒勇猛、精進勇猛、禪定勇猛、智慧勇勇猛、持戒勇猛、精進勇猛、禪定勇猛、智慧勇猛、一切三摩地勇猛。文殊師利！是菩薩設使猛、一切三摩地勇猛。
文殊師利！是菩薩設使於惡人輩，亦復不生瞋心厭心及餘過失。文於惡人輩，亦復不生瞋心厭心及餘過失。
文殊師利！是菩薩如釋梵王等無所動。」殊師利！是菩薩如釋梵王等無所動。」
論曰：今正是時，當一心學，希大果報。《月燈三論曰：今正是時，當一心學，希大果報。《月燈三昧經》所說偈云：「若於河沙多億劫，供養百億昧經》所說偈云：「若於河沙多億劫，供養百億那由佛，清淨信心施餚饍，亦施燈鬘及幡蓋。那由佛，清淨信心施餚饍，亦施燈鬘及幡蓋。
若於正法衰末世，如是佛法欲滅時，於一日若於正法衰末世，如是佛法欲滅時，於一日夜學是行，比前福報勝於彼。」夜學是行，比前福報勝於彼。」論曰：是故一心勤修，如佛經中所說菩薩學論曰：是故一心勤修，如佛經中所說菩薩學義。如《寶雲經》說：「善男子！菩薩於菩薩學堅持義。
如《寶雲經》說：「善男子！菩薩於菩薩學堅持淨戒，如是尋伺：『若不於菩薩別解脫戒中，我淨戒，如是尋伺：『若不於菩薩別解脫戒中，我
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