學。所以者何？舍利子！若謂菩薩捨家出家是學。所以者何？
舍利子！若謂菩薩捨家出家是為最上，乃至男女眷屬不生愛著，如我生時為最上，乃至男女眷屬不生愛著，如我生時無諸過失。」無諸過失。」
論曰：如上所說，且止斯事。若說施戒罪相同論曰：如上所說，且止斯事。若說施戒罪相同等，及於罪相相應等事，應自棄捨。若別別行等，及於罪相相應等事，應自棄捨。
若別別行相亦非無罪，於別行相然不攝故。而菩薩於相亦非無罪，於別行相然不攝故。而菩薩於諸眾生所有未來一切苦惱令得解脫、一切諸眾生所有未來一切苦惱令得解脫、一切妙樂令其增長，若身語意不勤精進方便純妙樂令其增長，若身語意不勤精進方便純熟，於緣合集不樂勸化，或散滅處亦不尋求，熟，於緣合集不樂勸化，或散滅處亦不尋求，多分煩惱少分煩惱不起對治，於大義利及少多分煩惱少分煩惱不起對治，於大義利及少義利或非義利不生損益，剎那俱捨，此說是義利或非義利不生損益，剎那俱捨，此說是罪。略說無罪，謂自力能於境界事都無果報。罪。
略說無罪，謂自力能於境界事都無果報。或執如是於學表相體性是罪。若自力能境或執如是於學表相體性是罪。
若自力能境界相應罪處無有，同說罪等於相解脫。是菩界相應罪處無有，同說罪等於相解脫。是菩薩學於平等身廣太無量劫後際說。復次略薩學於平等身廣太無量劫後際說。
復次略說菩薩此二種罪，如其成辦相應非相應、可作說菩薩此二種罪，如其成辦相應非相應、可作不可作都無揀擇，捨故是罪。謂言畢竟超出尋不可作都無揀擇，捨故是罪。謂言畢竟超出尋伺，如旃陀羅奴等謬解義故是罪。彼復云何？伺，如旃陀羅奴等謬解義故是罪。
彼復云何？《深心教誡經》說：「如慈氏因中四種辯才即諸《深心教誡經》說：「如慈氏因中四種辯才即諸佛語。何等為四？一者擇有義利揀非義利、二佛語。
何等為四？一者擇有義利揀非義利、二者擇此正法揀彼非法、三者破遣煩惱非增長者擇此正法揀彼非法、三者破遣煩惱非增長煩惱、四者樂見涅盤功德不樂見輪迴功德，煩惱、四者樂見涅盤功德不樂見輪迴功德，是名四種。以要言之，若爾云何慈氏因中說是名四種。
以要言之，若爾云何慈氏因中說是四種辯才？謂信善男子善女人生諸佛想、是四種辯才？謂信善男子善女人生諸佛想、作議論想，聞善法故。所以者何？謂若慈氏有作議論想，聞善法故。
所以者何？謂若慈氏有諸善說即諸佛語故。若於此慈氏辯才而生諸善說即諸佛語故。
若於此慈氏辯才而生誹謗，非諸佛語起不尊重，是惡人輩即是誹誹謗，非諸佛語起不尊重，是惡人輩即是誹謗諸佛所說辯才，由毀減善法招罪業報墮謗諸佛所說辯才，由毀減善法招罪業報墮諸惡趣。」諸惡趣。」
下页续读