陀羅尼。」又《菩薩別解脫經》云：「復次舍利子！菩陀羅尼。」又《菩薩別解脫經》云：「復次舍利子！
菩薩於一切法極微細分不生他想。所以者何？薩於一切法極微細分不生他想。所以者何？
怖取著故。」《最上授所問經》云：「謂若布施者無怖取著故。」《最上授所問經》云：「謂若布施者無諸慳悋，執著者而常守護。又布施者為盡貪諸慳悋，執著者而常守護。
又布施者為盡貪愛，執著者增長貪愛。布施者無諸遍計，執著愛，執著者增長貪愛。布施者無諸遍計，執著者有諸遍計。布施者無有恐怖，執著者彼多者有諸遍計。
布施者無有恐怖，執著者彼多恐怖。布施者住菩提道，執著者住魔境界。布恐怖。布施者住菩提道，執著者住魔境界。
布施者作無盡想，執著者作有盡想。又布施者施者作無盡想，執著者作有盡想。又布施者得諸妙樂，執著者而常逼迫。布施者捨離煩得諸妙樂，執著者而常逼迫。
布施者捨離煩惱，執著者增長煩惱。又布施者得大富饒，執惱，執著者增長煩惱。又布施者得大富饒，執著者得大貧乏。布施者善人事業，執著者惡著者得大貧乏。
布施者善人事業，執著者惡人情計。布施者諸佛稱讚，執著者愚夫稱讚。人情計。布施者諸佛稱讚，執著者愚夫稱讚。
乃至布施者自所生子不起樂著，非如於餘乃至布施者自所生子不起樂著，非如於餘眾生起憐愍故。應知自心說有三種。何等為眾生起憐愍故。應知自心說有三種。
何等為三？一者菩薩於菩提道正等相應，非邪謬相三？一者菩薩於菩提道正等相應，非邪謬相應。二者菩薩於菩提道起平等心，非高下心。應。
二者菩薩於菩提道起平等心，非高下心。三者菩薩於菩提道無種種行，非有種種行。三者菩薩於菩提道無種種行，非有種種行。
是名三種自心所說。」是名三種自心所說。」論曰：謂於自所生子起非善友想，既非善友論曰：謂於自所生子起非善友想，既非善友故非我友。若為利益隨佛教勅學負重擔故，故非我友。
若為利益隨佛教勅學負重擔故，於自所生子不生樂著，非如於餘眾生起憐於自所生子不生樂著，非如於餘眾生起憐愍故。應知發是心已，如於我子發生慈愛，則愍故。應知發是心已，如於我子發生慈愛，則我於一切眾生亦復隨順發生慈愛。如是深我於一切眾生亦復隨順發生慈愛。
如是深心觀察悟解，我子既無異於一切眾生，則一心觀察悟解，我子既無異於一切眾生，則一切眾生皆是我子。所有眾生若自若他，乃至切眾生皆是我子。所有眾生若自若他，乃至居士在家菩薩，於其財利或非攝受眾生，勿應居士在家菩薩，於其財利或非攝受眾生，勿應耽著非出離法。又復不應愛樂隨順染欲。復耽著非出離法。
又復不應愛樂隨順染欲。復次在家菩薩或有行來乞丐，隨何所須發勇次在家菩薩或有行來乞丐，隨何所須發勇悍心而為給與。又作是念：「我此財利若捨不悍心而為給與。
又作是念：「我此財利若捨不
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