應守護。如《地藏十輪經》云：「如是十善業道佛應守護。如《地藏十輪經》云：「如是十善業道佛所證果，若不真實守護一善業道，乃至臨命所證果，若不真實守護一善業道，乃至臨命終時而自稱言：『我是真實行大乘者，我求阿終時而自稱言：『我是真實行大乘者，我求阿耨多羅三藐三菩提者。』當知是人是極虛詐、耨多羅三藐三菩提者。』
當知是人是極虛詐、是大妄語，對十方界佛世尊前誑惑世間，說是大妄語，對十方界佛世尊前誑惑世間，說空斷見誘誑愚癡，身壞命終墮諸惡趣。」空斷見誘誑愚癡，身壞命終墮諸惡趣。」論曰：乃至臨命終時，能須臾說集諸善品，亦論曰：乃至臨命終時，能須臾說集諸善品，亦應修作。如《藥師琉璃光經》說：「若見大心眾生，應修作。
如《藥師琉璃光經》說：「若見大心眾生，如聞菩薩難行苦行及妙勝智，乃至入解、發如聞菩薩難行苦行及妙勝智，乃至入解、發大勇猛荷負重擔、捄護眾生盡諸苦本，禮拜大勇猛荷負重擔、捄護眾生盡諸苦本，禮拜供養、說罪及隨喜福、勸請諸佛住世說法，乃供養、說罪及隨喜福、勸請諸佛住世說法，乃至迴向菩提，為善知識勸請說法或樂自說，至迴向菩提，為善知識勸請說法或樂自說，當知是名為示道者。」如《文殊師利莊嚴佛剎當知是名為示道者。」
如《文殊師利莊嚴佛剎功德經》云：「世尊！是妙吉祥往昔生時，本行因功德經》云：「世尊！是妙吉祥往昔生時，本行因緣發菩提心，亦如是發，如彼所說。乃至最初緣發菩提心，亦如是發，如彼所說。
乃至最初遠離輪迴邊際，利益眾生行如是行。我於尊遠離輪迴邊際，利益眾生行如是行。我於尊所發菩提心，現前勸請令諸世間脫貧窮報所發菩提心，現前勸請令諸世間脫貧窮報忿心恨心慳貪嫉妬，我得菩提時悉不現起，忿心恨心慳貪嫉妬，我得菩提時悉不現起，乃至常修梵行脫諸罪欲。於佛隨學清淨尸乃至常修梵行脫諸罪欲。
於佛隨學清淨尸羅，愛樂尊重於大菩提，不疾取證，我處後際，羅，愛樂尊重於大菩提，不疾取證，我處後際，於諸眾生一相無異。時十方界未聞我名無量於諸眾生一相無異。時十方界未聞我名無量不思議剎土悉皆嚴淨，由身語意業清淨故，不思議剎土悉皆嚴淨，由身語意業清淨故，於諸所作悉亦清淨。又一切時堅持淨戒，盡於諸所作悉亦清淨。
又一切時堅持淨戒，盡生死際無諸過惡。」又《阿閦如來本願授決生死際無諸過惡。」又《阿閦如來本願授決經》云：「彼阿閦如來往昔為菩薩時，作如是說：經》云：「彼阿閦如來往昔為菩薩時，作如是說：『若我生生世世不出家者，是則虛誑一切諸佛『若我生生世世不出家者，是則虛誑一切諸佛如來。』舍利子！如是菩薩於阿閦如來亦應隨如來。』
舍利子！如是菩薩於阿閦如來亦應隨學。又舍利子！諸菩薩摩訶薩生生出家，或諸學。
又舍利子！諸菩薩摩訶薩生生出家，或諸如來出世或不出世畢竟捨家出家，亦如是如來出世或不出世畢竟捨家出家，亦如是
下页续读