眾生來至我所，一切所須倍多給與。」眾生來至我所，一切所須倍多給與。」論曰：如其所言，則極喜地菩薩得善住不動論曰：如其所言，則極喜地菩薩得善住不動相應，復說生如來家決定趣向成等正覺。又相應，復說生如來家決定趣向成等正覺。
又《虛空藏經》說：「聲聞乘而不能得如是，唯除樂《虛空藏經》說：「聲聞乘而不能得如是，唯除樂大乘者。」如《最上授所問經》云：「是慳嫉法，正大乘者。」如《最上授所問經》云：「是慳嫉法，正說名縛。」具表此學說極喜地，遠離我想我執說名縛。」
具表此學說極喜地，遠離我想我執不起，云何復執一切所須，如說施頭目等？不起，云何復執一切所須，如說施頭目等？論曰：如是等經，入地已去正表此學。若遍論論曰：如是等經，入地已去正表此學。
若遍論菩薩彼相應修習中，或復遮止不應頓作，菩菩薩彼相應修習中，或復遮止不應頓作，菩薩未能學故，應知此二種遍諸學處。又一種薩未能學故，應知此二種遍諸學處。又一種學於成就作用不能學故，雖不修習亦無過學於成就作用不能學故，雖不修習亦無過失。《無盡意經》云：「行廣大布施時，捨淨尸羅不失。
《無盡意經》云：「行廣大布施時，捨淨尸羅不為懈怠，以先未說亦不集行，如力親近故。」又為懈怠，以先未說亦不集行，如力親近故。」又《十地經》說：「設犯欲邪行，戒惑染輕微，由樂菩《十地經》說：「設犯欲邪行，戒惑染輕微，由樂菩提心故。舍利子！說菩薩別解脫戒成就四法。提心故。
舍利子！說菩薩別解脫戒成就四法。
謂是菩薩於修習中得真實語。舍利子！若善謂是菩薩於修習中得真實語。舍利子！
若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已，男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心已，志樂精進勤求善法，習諸議論堅持禁戒，於志樂精進勤求善法，習諸議論堅持禁戒，於菩薩學具足修習。由親近於他，如是戒學或菩薩學具足修習。由親近於他，如是戒學或時違越、輕毀師尊，極慚愧故起大怖懼。彼復時違越、輕毀師尊，極慚愧故起大怖懼。
彼復受用尊重愛樂，圓成如是平等戒法。是菩薩受用尊重愛樂，圓成如是平等戒法。是菩薩於諸佛如來現前戒學發生樂欲正行應別授於諸佛如來現前戒學發生樂欲正行應別授學，彼或無有善知識者，向十方現在佛菩薩學，彼或無有善知識者，向十方現在佛菩薩前，專念作觀隨力稱量已，堅持是戒，勿復欺前，專念作觀隨力稱量已，堅持是戒，勿復欺誑十方一切佛菩薩眾及彼世間諸天人等。」誑十方一切佛菩薩眾及彼世間諸天人等。」
《正法念處經》說：「先少思惟，已後競不施，墮餓《正法念處經》說：「先少思惟，已後競不施，墮餓鬼趣；語已不施，墮地獄趣。」況復無上菩提具鬼趣；語已不施，墮地獄趣。」
況復無上菩提具足許施無餘世間諸眾生故。如《法集經》云：足許施無餘世間諸眾生故。如《法集經》云：「善男子！菩薩應當尊重實諦。何以故？善男子！「善男子！
菩薩應當尊重實諦。何以故？
善男子！
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