心時，得值如來及聲聞眾教化勸發阿耨多心時，得值如來及聲聞眾教化勸發阿耨多羅三藐三菩提心，是名最初喜樂發菩提心羅三藐三菩提心，是名最初喜樂發菩提心相。若聞說菩提及菩提心已，即發阿耨多羅相。若聞說菩提及菩提心已，即發阿耨多羅三藐三菩提心者，是名第二喜樂發菩提心三藐三菩提心者，是名第二喜樂發菩提心相。若彼眾生無歸無救，見是二種住大悲心，相。
若彼眾生無歸無救，見是二種住大悲心，乃至發阿耨多羅三藐三菩提心者，是名第乃至發阿耨多羅三藐三菩提心者，是名第三喜樂發菩提心相。若見如來眾相圓滿即三喜樂發菩提心相。若見如來眾相圓滿即生敬愛，乃至是名第四發菩提心相。」生敬愛，乃至是名第四發菩提心相。」
論曰：菩提心者，此有二種：一者願菩提心、二論曰：菩提心者，此有二種：一者願菩提心、二者住菩提心。如《華嚴經》云：「善男子！復有眾生者住菩提心。如《華嚴經》云：「善男子！
復有眾生於眾生界願證難得阿耨多羅三藐三菩提於眾生界願證難得阿耨多羅三藐三菩提心，復有眾生住是難得阿耨多羅三藐三菩心，復有眾生住是難得阿耨多羅三藐三菩提心。」提心。」論曰：一者願證作佛、一者願住受生。又《首楞論曰：一者願證作佛、一者願住受生。
又《首楞嚴經》說：「因於某甲佛所發菩提心，云何復作嚴經》說：「因於某甲佛所發菩提心，云何復作少善根耶？」如《賢劫經》云：「昔星宿王如來於施少善根耶？」如《賢劫經》云：「昔星宿王如來於施音如來所初發菩提心時，為牧牛人以耽步音如來所初發菩提心時，為牧牛人以耽步羅葉施彼佛故。無量名稱如來於電光如來羅葉施彼佛故。
無量名稱如來於電光如來所初發菩提心時，為織㲲師，以上妙衣施彼所初發菩提心時，為織㲲師，以上妙衣施彼佛故。焰光如來於無量光如來所初發菩提佛故。焰光如來於無量光如來所初發菩提心時，住城邑中，以草燈炬施彼佛故。難勝如心時，住城邑中，以草燈炬施彼佛故。
難勝如來於堅固步如來所初發菩提心時，為採樵來於堅固步如來所初發菩提心時，為採樵者，以少齒木施彼佛故。功德幢如來於妙吉者，以少齒木施彼佛故。功德幢如來於妙吉祥稱如來所初發菩提心時，為攻醫師，以一祥稱如來所初發菩提心時，為攻醫師，以一菴摩羅果施彼佛故。」菴摩羅果施彼佛故。」
論曰：此初發菩提心非滿足行，此阿厭事猶論曰：此初發菩提心非滿足行，此阿厭事猶能解脫輪轉得無量樂。如《慈氏解脫經》云：「善能解脫輪轉得無量樂。如《慈氏解脫經》云：「善男子！譬如有寶名曰金剛，能斷一切貧窮苦男子！
譬如有寶名曰金剛，能斷一切貧窮苦故。善男子！此一切智心亦復如是，能斷一切故。善男子！
此一切智心亦復如是，能斷一切
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