菩提心者猶如慈父，訓導守護諸菩薩故；如菩提心者猶如慈父，訓導守護諸菩薩故；如毘沙門，能斷一切貧窮苦故；如摩尼珠，成毘沙門，能斷一切貧窮苦故；
如摩尼珠，成就一切諸義利故。菩提心者猶如賢缾，圓滿就一切諸義利故。菩提心者猶如賢缾，圓滿一切善希求故；如獨鈷杵，畢竟能摧煩惱一切善希求故；
如獨鈷杵，畢竟能摧煩惱冤故；猶如正法，能斷深心諸作意故；猶如利冤故；猶如正法，能斷深心諸作意故；
猶如利劍，能斷一切煩惱首故。菩提心者猶如利斧，劍，能斷一切煩惱首故。菩提心者猶如利斧，能伐一切諸苦樹故；猶如兵仗，防禦一切極能伐一切諸苦樹故；
猶如兵仗，防禦一切極苦難故；猶如鉤竿，於輪迴海拔眾生故；如大苦難故；猶如鉤竿，於輪迴海拔眾生故；
如大風輪，能疾飄偃一切障礙雲霧草故。菩提心風輪，能疾飄偃一切障礙雲霧草故。菩提心者猶如叢林，積集菩薩諸行願故；如佛塔廟，者猶如叢林，積集菩薩諸行願故；
如佛塔廟，一切世間天人阿修羅等所尊重故。善男子！一切世間天人阿修羅等所尊重故。善男子！
菩提心者成就如是無量殊勝功德。」菩提心者成就如是無量殊勝功德。」論曰：云何復知諸異生等發菩提心？是中引論曰：云何復知諸異生等發菩提心？
是中引聖言量，非一經所明。如《維摩詰所說經》云：「雖聖言量，非一經所明。如《維摩詰所說經》云：「雖起身見如須彌山，猶能發起大菩提心生佛起身見如須彌山，猶能發起大菩提心生佛法矣。」又《寶篋經》說此異生菩薩義云：「佛告文法矣。」
又《寶篋經》說此異生菩薩義云：「佛告文殊師利：『譬如迦陵頻伽鳥鶵未出卵時，已能殊師利：『譬如迦陵頻伽鳥鶵未出卵時，已能作於美妙音聲。文殊師利！是菩薩亦復如是，作於美妙音聲。文殊師利！
是菩薩亦復如是，雖未斷我見、不出三界處無明㲉，已能作於雖未斷我見、不出三界處無明㲉，已能作於諸佛妙音，所謂空、無相、無願解脫等音。』」又《隨諸佛妙音，所謂空、無相、無願解脫等音。』」又《隨說諸法經》云：「爾時勝慧菩薩於地龕中入涅說諸法經》云：「爾時勝慧菩薩於地龕中入涅盤時，於大城邑而獲受生，彼於空性信解作盤時，於大城邑而獲受生，彼於空性信解作對治故。」又《入定不定印經》云：「佛告文殊師利：對治故。」
又《入定不定印經》云：「佛告文殊師利：『云何名羊車行菩薩？譬如有人欲過五佛剎『云何名羊車行菩薩？譬如有人欲過五佛剎微塵數世界，是人乘彼羊車隨路而去，過久微塵數世界，是人乘彼羊車隨路而去，過久遠世行百踰繕那遇大風輪，以是緣故却退遠世行百踰繕那遇大風輪，以是緣故却退八萬踰繕那。後是人於彼世界乘是羊車，乃八萬踰繕那。
後是人於彼世界乘是羊車，乃至不可說不可說劫能越一世界不？』文殊師至不可說不可說劫能越一世界不？』文殊師利言：『不也。世尊！』佛言：『若大乘者發菩提心已，利言：『不也。
世尊！』佛言：『若大乘者發菩提心已，
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