不應受持讀誦聲聞乘教，或與諸聲聞共住不應受持讀誦聲聞乘教，或與諸聲聞共住修習於聲聞乘，或自深心為他所教，於如是修習於聲聞乘，或自深心為他所教，於如是乘乃至悟解得彼智慧，以是緣故於無上乘乃至悟解得彼智慧，以是緣故於無上道即便退失。是菩薩於菩提心所得慧根慧道即便退失。是菩薩於菩提心所得慧根慧眼彼悉破壞。文殊師利！我說是名羊車行菩眼彼悉破壞。
文殊師利！我說是名羊車行菩薩。』」薩。』」
論曰：若菩薩愛樂大乘信解空性，於信解行論曰：若菩薩愛樂大乘信解空性，於信解行而獲圓滿，此聖言量唯信解行菩薩見如是而獲圓滿，此聖言量唯信解行菩薩見如是事。如《寶雲經》說：「以無數總持、三摩地門、神通事。如《寶雲經》說：「以無數總持、三摩地門、神通遊戲、解脫智明無邊法聚，平等超越一切愚遊戲、解脫智明無邊法聚，平等超越一切愚夫行報，乃至後際不為利養，於俱胝劫世間夫行報，乃至後際不為利養，於俱胝劫世間所得受用資具，心無貪著亦不分別，如蓮華所得受用資具，心無貪著亦不分別，如蓮華敷具足莊嚴。又於無量百千俱胝那庾多劫敷具足莊嚴。
又於無量百千俱胝那庾多劫安住大乘照了勝義，福智資糧希無減失，於安住大乘照了勝義，福智資糧希無減失，於其出離先所修習百千相應行門皆悉具足。」其出離先所修習百千相應行門皆悉具足。」論曰：云何了義？謂初發菩提心者說住此地，論曰：云何了義？
謂初發菩提心者說住此地，不了義者少分標相得無疑惑。此聖言量信不了義者少分標相得無疑惑。此聖言量信解行法所生言義，如中廣略了信解行。復次解行法所生言義，如中廣略了信解行。
復次《如來祕密經》云：「爾時阿闍世王白佛言：『世《如來祕密經》云：「爾時阿闍世王白佛言：『世尊！彼菩提心當云何發？』佛言：『大王！謂深心不尊！彼菩提心當云何發？』
佛言：『大王！謂深心不退。』王言：『世尊！云何深心不退？』佛言：『大王！謂退。』
王言：『世尊！云何深心不退？』
佛言：『大王！謂能發起大悲。』王言：『世尊！云何能發大悲？』佛能發起大悲。』
王言：『世尊！云何能發大悲？』
佛言：『大王！謂於諸眾生不起厭捨之心。』王言：『世言：『大王！謂於諸眾生不起厭捨之心。』
王言：『世尊！云何於諸眾生得無厭捨？』佛言：『大王！謂若尊！云何於諸眾生得無厭捨？』
佛言：『大王！謂若不著己樂得無厭捨。』」不著己樂得無厭捨。』」
論曰：是中菩提心者，謂勸發大悲，歡喜敬愛論曰：是中菩提心者，謂勸發大悲，歡喜敬愛義故。若不依如來教中相應，是人無有出離。義故。若不依如來教中相應，是人無有出離。
此菩提心見可呵厭，如是不名發菩提心者。此菩提心見可呵厭，如是不名發菩提心者。如《十法經》云：「善男子！若諸菩薩體性發菩提如《十法經》云：「善男子！
若諸菩薩體性發菩提
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