德勤脩習，若佛功德勤脩習，則得生在如來德勤脩習，若佛功德勤脩習，則得生在如來家。若得生在如來家，於著無著俱解脫，於著家。若得生在如來家，於著無著俱解脫，於著無著解脫已，則得深心信清淨。若得深心信無著解脫已，則得深心信清淨。
若得深心信清淨，則得最上最殊勝，若得最上殊勝已，常清淨，則得最上最殊勝，若得最上殊勝已，常行深妙波羅蜜。若行深妙波羅蜜，則能悟入行深妙波羅蜜。若行深妙波羅蜜，則能悟入摩訶衍，若能悟入摩訶衍，則知如法供養佛。摩訶衍，若能悟入摩訶衍，則知如法供養佛。
若知如法供養佛，則得念佛心無動，若得念若知如法供養佛，則得念佛心無動，若得念佛心無動，則常觀佛不思議。若常觀佛不思佛心無動，則常觀佛不思議。若常觀佛不思議，於佛無生無所住，若佛無生無所住，則知議，於佛無生無所住，若佛無生無所住，則知是法永不滅。」是法永不滅。」
論曰：是中初發信根功德廣大無量，於總聚論曰：是中初發信根功德廣大無量，於總聚中少略而說。又諸有情異生生身等，於如是中少略而說。又諸有情異生生身等，於如是法難生信解。若深心清淨植福資糧，是信因法難生信解。
若深心清淨植福資糧，是信因力得住十佛剎微塵數眾生劫，受諸妙樂勝力得住十佛剎微塵數眾生劫，受諸妙樂勝善福報。於如是法當生信解。如《十法經》所說善福報。於如是法當生信解。
如《十法經》所說偈云：「信為最勝乘，運載成正覺，是故信等偈云：「信為最勝乘，運載成正覺，是故信等事，智者應親近。若人無信根，不生諸白法，譬事，智者應親近。若人無信根，不生諸白法，譬如焦穀種，亦不生芽莖。」又《大善誘經》云：「爾時如焦穀種，亦不生芽莖。」
又《大善誘經》云：「爾時如來勅阿難言：『於信法中如其了知，應當奉如來勅阿難言：『於信法中如其了知，應當奉行。』」行。』」論曰：行是信者於剎那頃得信根堅固，即菩論曰：行是信者於剎那頃得信根堅固，即菩提心堅固而能攝受一切福報。如《師子王所提心堅固而能攝受一切福報。
如《師子王所問經》云：「爾時星賀那太子白佛言：『世尊！云問經》云：「爾時星賀那太子白佛言：『世尊！云何令諸眾生在所生處常得愛樂攝受諸法？』何令諸眾生在所生處常得愛樂攝受諸法？』
佛言：『欲解脫諸眾生者，常生謙敬發菩提心，佛言：『欲解脫諸眾生者，常生謙敬發菩提心，是則名為常得愛樂攝受諸法。』」又如《華嚴經》是則名為常得愛樂攝受諸法。』」又如《華嚴經》云：「善男子！菩提心者猶如種子，能生一切云：「善男子！
菩提心者猶如種子，能生一切諸佛法故。菩提心者猶如良田，能長眾生白諸佛法故。菩提心者猶如良田，能長眾生白淨法故；猶如大地，一切世間所依持故。乃至淨法故；
猶如大地，一切世間所依持故。乃至
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