因明正理門論卷 1 · 大正藏 0009c

似。有說此因如能成立所成立法，亦能成立似sì。有yǒu說shuō此cǐ因yīn如rú能néng成chéng立lì所suǒ成chéng立lì法fǎ，亦yì能néng成chéng立lì此相違法。由無別異，是故說名無異相似。「顯此cǐ相xiāng違wéi法fǎ。

由yóu無wú別bié異yì，是shì故gù說shuō名míng無wú異yì相xiāng似sì。「顯xiǎn所立餘因，名可得相似」者，謂若顯示所立宗所suǒ立lì餘yú因yīn，名míng可kě得dé相xiāng似sì」者zhě，謂wèi若ruò顯xiǎn示shì所suǒ立lì宗zōng法，餘因可得，是則說名可得相似。謂有說言：法fǎ，餘yú因yīn可kě得dé，是shì則zé說shuō名míng可kě得dé相xiāng似sì。

謂wèi有yǒu說shuō言yán：如前成立「聲是無常」，此非正因，於電、光等由如rú前qián成chéng立lì「聲shēng是shì無wú常cháng」，此cǐ非fēi正zhèng因yīn，於wū電diàn、光guāng等děng由yóu現見等餘因可得無常成故。以若離此而得現xiàn見jiàn等děng餘yú因yīn可kě得dé無wú常cháng成chéng故gù。以yǐ若ruò離lí此cǐ而ér得dé有彼，此非彼因。有餘於此別作方便，謂此非有yǒu彼bǐ，此cǐ非fēi彼bǐ因yīn。

有yǒu餘yú於wū此cǐ別bié作zuò方fāng便biàn，謂wèi此cǐ非fēi彼無常正因，由不遍故。如說「叢林皆有思慮，彼bǐ無wú常cháng正zhèng因yīn，由yóu不bù遍biàn故gù。如rú說shuō「叢cóng林lín皆jiē有yǒu思sī慮lǜ，有睡眠故」。「難義別疑因，故說名猶豫」者，過類有yǒu睡shuì眠mián故gù」。

「難nán義yì別bié疑yí因yīn，故gù說shuō名míng猶yóu豫yù」者zhě，過guò類lèi相應，故女聲說。此中分別宗義別異，因成不相xiāng應yīng，故gù女nǚ聲shēng說shuō。此cǐ中zhōng分fēn別bié宗zōng義yì別bié異yì，因yīn成chéng不bù定，是故說名猶豫相似；或復分別因義別異，定dìng，是shì故gù說shuō名míng猶yóu豫yù相xiāng似sì；

或huò復fù分fēn別bié因yīn義yì別bié異yì，故名猶豫相似過類。謂有說言：如前成立故gù名míng猶yóu豫yù相xiāng似sì過guò類lèi。謂wèi有yǒu說shuō言yán：如rú前qián成chéng立lì「聲是無常，勤勇無間所發性故」。現見勤勇無「聲shēng是shì無wú常cháng，勤qín勇yǒng無wú間jiàn所suǒ發fā性xìng故gù」。

現xiàn見jiàn勤qín勇yǒng無wú間所發，或顯、或生，故成猶豫：今所成立，為顯、間jiàn所suǒ發fā，或huò顯xiǎn、或huò生shēng，故gù成chéng猶yóu豫yù：今jīn所suǒ成chéng立lì，為wéi顯xiǎn、為生？是故不應以如是因證無常義。「說異品為wéi生shēng？是shì故gù不bù應yīng以yǐ如rú是shì因yīn證zhèng無wú常cháng義yì。

「說shuō異yì品pǐn義故非愛，名義准」者，謂有說言：若以勤勇無義yì故gù非fēi愛ài，名míng義yì准zhǔn」者zhě，謂wèi有yǒu說shuō言yán：若ruò以yǐ勤qín勇yǒng無wú間所發說無常者，義准則應若非勤勇無間間jiàn所suǒ發fā說shuō無wú常cháng者zhě，義yì准zhǔn則zé應yīng若ruò非fēi勤qín勇yǒng無wú間jiàn所發諸電、光等皆應是常。如是名為義准相所suǒ發fā諸zhū電diàn、光guāng等děng皆jiē應yīng是shì常cháng。如rú是shì名míng為wéi義yì准zhǔn相xiāng似。應知此中略去後句，是故但名猶豫、義准。似sì。

應yīng知zhī此cǐ中zhōng略lüè去qù後hòu句jù，是shì故gù但dàn名míng猶yóu豫yù、義yì准zhǔn。復由何義此同法等相似過類，異因明師所復fù由yóu何hé義yì此cǐ同tóng法fǎ等děng相xiāng似sì過guò類lèi，異yì因yīn明míng師shī所suǒ說次第？似破同故。頌曰：說shuō次cì第dì？

似sì破pò同tóng故gù。頌sòng曰yuē：由此同法等，多疑故似彼。由yóu此cǐ同tóng法fǎ等děng，多duō疑yí故gù似sì彼bǐ。

論曰：「多」言為顯或有異難，及為顯似不成因論lùn曰yuē：「多duō」言yán為wéi顯xiǎn或huò有yǒu異yì難nán，及jí為wéi顯xiǎn似sì不bù成chéng因yīn過。此中前四與我所說譬喻方便都不相應，過guò。此cǐ中zhōng前qián四sì與yǔ我wǒ所suǒ說shuō譬pì喻yù方fāng便biàn都dōu不bù相xiāng應yīng，且隨世間譬喻方便，雖不顯因是決定性，然且qiě隨suí世shì間jiān譬pì喻yù方fāng便biàn，雖suī不bù顯xiǎn因yīn是shì決jué定dìng性xìng，然rán攝其體，故作是說。由用不定同法等因成立攝shè其qí體tǐ，故gù作zuò是shì說shuō。

由yóu用yòng不bù定dìng同tóng法fǎ等děng因yīn成chéng立lì自宗，方便說他亦有此法，由是便成似共不自zì宗zōng，方fāng便biàn說shuō他tā亦yì有yǒu此cǐ法fǎ，由yóu是shì便biàn成chéng似sì共gòng不bù定，或復成似相違決定。若言唯為成立自宗，定dìng，或huò復fù成chéng似sì相xiāng違wéi決jué定dìng。若ruò言yán唯wéi為wéi成chéng立lì自zì宗zōng，云何不定得名能破？非即說此以為能破，難云yún何hé不bù定dìng得dé名míng能néng破pò？

非fēi即jí說shuō此cǐ以yǐ為wéi能néng破pò，難nán