因明正理門論卷 1 · 大正藏 0007a

亦假安立「不可得法」，是故亦無有有法過。若亦yì假jiǎ安ān立lì「不bù可kě得dé法fǎ」，是shì故gù亦yì無wú有yǒu有yǒu法fǎ過guò。若ruò以有法立餘有法、或立其法，如以烟立火，或以yǐ有yǒu法fǎ立lì餘yú有yǒu法fǎ、或huò立lì其qí法fǎ，如rú以yǐ烟yān立lì火huǒ，或huò以火立觸，其義云何？今於此中非以成立「火」以yǐ火huǒ立lì觸chù，其qí義yì云yún何hé？

今jīn於wū此cǐ中zhōng非fēi以yǐ成chéng立lì「火huǒ」「觸」為宗，但為成立此相應物。若不爾者，依烟「觸chù」為wéi宗zōng，但dàn為wéi成chéng立lì此cǐ相xiāng應yīng物wù。若ruò不bù爾ěr者zhě，依yī烟yān立火、依火立觸，應成宗義一分為因。又於此立lì火huǒ、依yī火huǒ立lì觸chù，應yīng成chéng宗zōng義yì一yī分fēn為wéi因yīn。

又yòu於wū此cǐ中非欲成立火、觸有性，共知有故。又於此中中zhōng非fēi欲yù成chéng立lì火huǒ、觸chù有yǒu性xìng，共gòng知zhī有yǒu故gù。又yòu於wū此cǐ中zhōng觀所成故立法、有法，非德、有德，故無有過。重觀guān所suǒ成chéng故gù立lì法fǎ、有yǒu法fǎ，非fēi德dé、有yǒu德dé，故gù無wú有yǒu過guò。

重zhòng說頌言：說shuō頌sòng言yán：有法非成於有法、及法，此非成有法；有yǒu法fǎ非fēi成chéng於wū有yǒu法fǎ、及jí法fǎ，此cǐ非fēi成chéng有yǒu法fǎ；但由法故成其法，如是成立於有法。但dàn由yóu法fǎ故gù成chéng其qí法fǎ，如rú是shì成chéng立lì於wū有yǒu法fǎ。

論曰：若有成立「聲非是常，業等應常故、常應論lùn曰yuē：若ruò有yǒu成chéng立lì「聲shēng非fēi是shì常cháng，業yè等děng應yīng常cháng故gù、常cháng應yīng可得故」，如是云何名為宗法？此說彼過，由因可kě得dé故gù」，如rú是shì云yún何hé名míng為wéi宗zōng法fǎ？此cǐ說shuō彼bǐ過guò，由yóu因yīn宗門以有所立，說「應」言故，以先立「常，無形礙宗zōng門mén以yǐ有yǒu所suǒ立lì，說shuō「應yīng」言yán故gù，以yǐ先xiān立lì「常cháng，無wú形xíng礙ài故」，後但立宗，斥彼因過。若如是立「聲是無常，故gù」，後hòu但dàn立lì宗zōng，斥chì彼bǐ因yīn過guò。

若ruò如rú是shì立lì「聲shēng是shì無wú常cháng，所作非常故、常非所作故」，此復云何？是喻方所suǒ作zuò非fēi常cháng故gù、常cháng非fēi所suǒ作zuò故gù」，此cǐ復fù云yún何hé？是shì喻yù方fāng便。同法、異法如其次第宣說其因，宗定隨逐，便biàn。

同tóng法fǎ、異yì法fǎ如rú其qí次cì第dì宣xuān說shuō其qí因yīn，宗zōng定dìng隨suí逐zhú，及宗無處定無因故。以於此中由合顯示所及jí宗zōng無wú處chǔ定dìng無wú因yīn故gù。以yǐ於wū此cǐ中zhōng由yóu合hé顯xiǎn示shì所suǒ作性因，如是此聲定是所作、非非所作，此所作zuò性xìng因yīn，如rú是shì此cǐ聲shēng定dìng是shì所suǒ作zuò、非fēi非fēi所suǒ作zuò，此cǐ所suǒ作性定是宗法。重說頌言：作zuò性xìng定dìng是shì宗zōng法fǎ。

重zhòng說shuō頌sòng言yán：說因，宗所隨；宗無，因不有。說shuō因yīn，宗zōng所suǒ隨suí；宗zōng無wú，因yīn不bù有yǒu。

依第五顯喻，由合故知因。依yī第dì五wǔ顯xiǎn喻yù，由yóu合hé故gù知zhī因yīn。論曰：由此已釋反破方便，以所作性於無常論lùn曰yuē：由yóu此cǐ已yǐ釋shì反fǎn破pò方fāng便biàn，以yǐ所suǒ作zuò性xìng於wū無wú常cháng見故、於常不見故，如是成立「聲非是常，應非見jiàn故gù、於wū常cháng不bù見jiàn故gù，如rú是shì成chéng立lì「聲shēng非fēi是shì常cháng，應yīng非fēi作故」。是故順成、反破方便，非別解因。如破數作zuò故gù」。

是shì故gù順shùn成chéng、反fǎn破pò方fāng便biàn，非fēi別bié解jiě因yīn。如rú破pò數shù論，我已廣辯，故應且止廣諍傍論。論lùn，我wǒ已yǐ廣guǎng辯biàn，故gù應yīng且qiě止zhǐ廣guǎng諍zhèng傍bàng論lùn。

如是宗法三種差別，謂：同品有、非有及俱。先如rú是shì宗zōng法fǎ三sān種zhǒng差chà別bié，謂wèi：同tóng品pǐn有yǒu、非fēi有yǒu及jí俱jù。先xiān除「及」字。此中若品與所立法隣近均等，說名同除chú「及jí」字zì。

此cǐ中zhōng若ruò品pǐn與yǔ所suǒ立lì法fǎ隣lín近jìn均jūn等děng，說shuō名míng同tóng品，以一切義皆名品故。若所立無，說立異品，品pǐn，以yǐ一yī切qiè義yì皆jiē名míng品pǐn故gù。若ruò所suǒ立lì無wú，說shuō立lì異yì品pǐn，非與同品相違或異。若相違者，應唯簡別；若非fēi與yǔ同tóng品pǐn相xiāng違wéi或huò異yì。

若ruò相xiāng違wéi者zhě，應yīng唯wéi簡jiǎn別bié；若ruò