次名中士，後名上士。次名中士，後名上士。又於受持戒心建立三人：一者有人，為活命又於受持戒心建立三人：一者有人，為活命故受持禁戒。二者有人，為生天故受持禁戒。故受持禁戒。
二者有人，為生天故受持禁戒。三者有人，為涅槃故受持禁戒。初名下士，次三者有人，為涅槃故受持禁戒。
初名下士，次名中士，後名上士。名中士，後名上士。又於受持別解脫律儀說有三人：一者有人，又於受持別解脫律儀說有三人：一者有人，唯能受持近住律儀。二者有人，亦能受持近唯能受持近住律儀。
二者有人，亦能受持近事律儀。三者有人，亦能受持苾芻律儀。初名事律儀。三者有人，亦能受持苾芻律儀。
初名下士，次名中士，後名上士。下士，次名中士，後名上士。又於受持苾芻律儀說有三人：一者有人，唯又於受持苾芻律儀說有三人：一者有人，唯能成就受具足支，無受隨法諸學處支，亦無能成就受具足支，無受隨法諸學處支，亦無隨護他人心支，亦無隨護如先所受諸學處隨護他人心支，亦無隨護如先所受諸學處支。二者有人，成前三支，無後一支。三者有支。
二者有人，成前三支，無後一支。三者有人，具成四支。初名下士，次名中士，後名上人，具成四支。
初名下士，次名中士，後名上士。又有三人：一者有人，唯成就別解脫律儀。士。又有三人：一者有人，唯成就別解脫律儀。
二者有人，成別解脫、靜慮律儀。三者有人，成二者有人，成別解脫、靜慮律儀。三者有人，成別解脫、靜慮、無漏三種律儀。初名下士，次名別解脫、靜慮、無漏三種律儀。
初名下士，次名中士，後名上士。又有三人：一者有人，唯能成中士，後名上士。又有三人：一者有人，唯能成就非律儀非不律儀攝所受戒律儀。二者有就非律儀非不律儀攝所受戒律儀。
二者有人，亦能成就聲聞等相應所受戒律儀。三者人，亦能成就聲聞等相應所受戒律儀。三者有人，亦能成就菩提薩埵所受戒律儀。初名有人，亦能成就菩提薩埵所受戒律儀。
初名下士，次名中士，後名上士。下士，次名中士，後名上士。復依修習思惟方便建立三人：一者有人，唯復依修習思惟方便建立三人：一者有人，唯得勵力運轉思惟。二者有人，有間運轉，設得得勵力運轉思惟。
二者有人，有間運轉，設得無間要作功用方能運轉。三者有人，已得成無間要作功用方能運轉。三者有人，已得成就任運思惟。初名下士，次名中士，後名上士。就任運思惟。
初名下士，次名中士，後名上士。又依已得修差別故建立三人：一者有人，已又依已得修差別故建立三人：一者有人，已得內心奢摩他定，未得增上慧法毘鉢舍那。得內心奢摩他定，未得增上慧法毘鉢舍那。
二者有人，已得增上慧法毘鉢舍那，未得內二者有人，已得增上慧法毘鉢舍那，未得內
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