名王具足淨戒。名王具足淨戒。「云何名王具足淨聞？謂有國王，於現法義、於「云何名王具足淨聞？
謂有國王，於現法義、於後法義，及於現法後法等義眾妙法門，善聽後法義，及於現法後法等義眾妙法門，善聽善受習誦通利，專意研究善見善達。如是名善受習誦通利，專意研究善見善達。如是名王具足淨聞。「云何名王具足淨捨？謂有國王，王具足淨聞。
「云何名王具足淨捨？謂有國王，雖在慳垢所纏眾中心恒清淨，遠離慳垢而雖在慳垢所纏眾中心恒清淨，遠離慳垢而處居家，常行棄捨舒手樂施，好興祠福惠捨處居家，常行棄捨舒手樂施，好興祠福惠捨圓滿，於布施時常樂平等。如是名王具足淨圓滿，於布施時常樂平等。
如是名王具足淨捨。捨。「云何名王具足淨慧？謂有國王，如實了知善「云何名王具足淨慧？
謂有國王，如實了知善不善法、有罪無罪、修與不修、勝劣黑白，於廣不善法、有罪無罪、修與不修、勝劣黑白，於廣分別諸緣生法亦如實知，縱令失念生惡貪分別諸緣生法亦如實知，縱令失念生惡貪欲、瞋恚、忿恨、覆、惱、慳、嫉、幻誑、諂曲、無慚、無愧、惡欲、瞋恚、忿恨、覆、惱、慳、嫉、幻誑、諂曲、無慚、無愧、惡欲惡見，而心覺悟並不堅住。如是名王具足欲惡見，而心覺悟並不堅住。
如是名王具足淨慧。如是名王勤修法行。由王受行此法行淨慧。如是名王勤修法行。
由王受行此法行故能往善趣。如是五種能引發王可愛之法，故能往善趣。如是五種能引發王可愛之法，能引諸王現法、後法所有利益，謂初四種能能引諸王現法、後法所有利益，謂初四種能引發王現法利益，最後一種能引發王後法引發王現法利益，最後一種能引發王後法利益。利益。
「復次大王當知，我已略說王之過失、王之功「復次大王當知，我已略說王之過失、王之功德、王衰損門、王方便門、王可愛法及能引發德、王衰損門、王方便門、王可愛法及能引發王可愛法。是故大王應當修學，王之過失宜王可愛法。是故大王應當修學，王之過失宜當遠離，王之功德宜當修習，王衰損門宜當當遠離，王之功德宜當修習，王衰損門宜當遠離，王方便門宜當修學，王可愛法宜當希遠離，王方便門宜當修學，王可愛法宜當希慕，能引發王可愛之法宜當受行。大王若能慕，能引發王可愛之法宜當受行。
大王若能如是修學，當獲一切利益安樂。」如是修學，當獲一切利益安樂。」復次依行差別建立三士，謂下中上。無自利復次依行差別建立三士，謂下中上。
無自利行無利他行名為下士，有自利行無利他行、行無利他行名為下士，有自利行無利他行、有利他行無自利行名為中士，有自利行有有利他行無自利行名為中士，有自利行有
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