利他行名為上士。利他行名為上士。復有四種補特伽羅，或有行惡而非樂惡、或復有四種補特伽羅，或有行惡而非樂惡、或有樂惡而非行惡、或有行惡亦復樂惡、或非有樂惡而非行惡、或有行惡亦復樂惡、或非行惡亦非樂惡。若信諸惡能感當來非愛果行惡亦非樂惡。
若信諸惡能感當來非愛果報，由失念故、或放逸故、近惡友故造作惡行，報，由失念故、或放逸故、近惡友故造作惡行，是名行惡而非樂惡。若先世來串習惡故喜是名行惡而非樂惡。若先世來串習惡故喜樂諸惡，惡欲所牽，彼由親近善丈夫故、聞正樂諸惡，惡欲所牽，彼由親近善丈夫故、聞正法故、如理作意為依止故，見諸惡行能感當法故、如理作意為依止故，見諸惡行能感當來非愛果報，自勉自勵遠離諸惡，是名樂惡來非愛果報，自勉自勵遠離諸惡，是名樂惡而非行惡。若性樂惡而不遠離，是名行惡亦而非行惡。
若性樂惡而不遠離，是名行惡亦復樂惡。若有為性不樂諸惡亦能遠離，名非復樂惡。若有為性不樂諸惡亦能遠離，名非行惡亦非樂惡。此中行惡亦樂惡者是名下行惡亦非樂惡。
此中行惡亦樂惡者是名下士。若有行惡而非樂惡、或有樂惡而非行惡士。若有行惡而非樂惡、或有樂惡而非行惡是名中士。若非行惡亦非樂惡是名上士。是名中士。
若非行惡亦非樂惡是名上士。復有三士：一重受欲、二重事務、三重正法。復有三士：一重受欲、二重事務、三重正法。
初名下士，次名中士，後名上士。初名下士，次名中士，後名上士。復有三種補特伽羅：一以非事為自事、二以復有三種補特伽羅：一以非事為自事、二以自事為自事、三以他事為自事。若行惡行以自事為自事、三以他事為自事。
若行惡行以自存活，名以非事為自事。若怖惡行修行善自存活，名以非事為自事。若怖惡行修行善行，名以自事為自事。若諸菩薩，以他事為自行，名以自事為自事。
若諸菩薩，以他事為自事等。初名下士，次名中士，後名上士。事等。初名下士，次名中士，後名上士。
又諸國王有三圓滿，謂果報圓滿、士用圓滿、又諸國王有三圓滿，謂果報圓滿、士用圓滿、功德圓滿。若諸國王生富貴家，長壽少病有功德圓滿。若諸國王生富貴家，長壽少病有大宗葉，成就俱生聰利之慧，是王名為果報大宗葉，成就俱生聰利之慧，是王名為果報圓滿。若諸國王善權方便所攝持故，恒常成圓滿。
若諸國王善權方便所攝持故，恒常成就圓滿英勇，是王名為士用圓滿。若諸國王就圓滿英勇，是王名為士用圓滿。若諸國王任持正法名為法王、安住正法名為大王，與任持正法名為法王、安住正法名為大王，與內宮王子群臣英傑豪貴國人共修惠施，樹內宮王子群臣英傑豪貴國人共修惠施，樹福受齋堅持禁戒，是王名為功德圓滿。果報福受齋堅持禁戒，是王名為功德圓滿。
果報
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