圓滿者，受用先世淨業果報。士用圓滿者，受圓滿者，受用先世淨業果報。士用圓滿者，受用現法可愛之果。功德圓滿者，亦於當來受用現法可愛之果。
功德圓滿者，亦於當來受用圓滿淨業果報。若有國王三種圓滿皆不用圓滿淨業果報。若有國王三種圓滿皆不具足，名為下士。若有果報圓滿或士用圓滿具足，名為下士。
若有果報圓滿或士用圓滿或俱圓滿，名為中士。若三圓滿無不具足，名或俱圓滿，名為中士。若三圓滿無不具足，名為上士。復有三臣：一有忠信無伎能智慧、二為上士。
復有三臣：一有忠信無伎能智慧、二有忠信伎能無智慧、三具忠信伎能智慧。初有忠信伎能無智慧、三具忠信伎能智慧。初名下士，次名中士，後名上士。若不忠信無有名下士，次名中士，後名上士。
若不忠信無有伎能亦無智慧，當知此臣下中之下。伎能亦無智慧，當知此臣下中之下。又有四語：一非愛似愛、二愛似非愛、三非愛又有四語：一非愛似愛、二愛似非愛、三非愛似非愛、四愛似愛。諸有語言辭句善順，然非似非愛、四愛似愛。
諸有語言辭句善順，然非所宜，是名初語。或有語言辭句勃逆，然是所所宜，是名初語。或有語言辭句勃逆，然是所宜，是第二語。或有語言辭句勃逆，亦非所宜，宜，是第二語。
或有語言辭句勃逆，亦非所宜，是第三語。或有語言辭句善順，亦是所宜，是第三語。或有語言辭句善順，亦是所宜，是第四語。若有宣說非愛似非愛、非愛似愛是第四語。
若有宣說非愛似非愛、非愛似愛語者，是下士。若有宣說愛似非愛語者，是中語者，是下士。若有宣說愛似非愛語者，是中士。若有宣說愛似愛語者，是上士。士。
若有宣說愛似愛語者，是上士。復有三種受諸欲者：或有受欲，非法猛浪積復有三種受諸欲者：或有受欲，非法猛浪積集財寶，不能安樂正養己身及與妻子，廣說集財寶，不能安樂正養己身及與妻子，廣說乃至不於沙門婆羅門所修殖福田。或有受乃至不於沙門婆羅門所修殖福田。
或有受欲，以法或非法猛浪或非積集財寶，能以安欲，以法或非法猛浪或非積集財寶，能以安樂正養己身妻子眷屬及知友等，不於沙門樂正養己身妻子眷屬及知友等，不於沙門婆羅門所修殖福田。或有受欲，一向以法，及婆羅門所修殖福田。或有受欲，一向以法，及不猛浪積集財寶，能以安樂正養己身，廣說不猛浪積集財寶，能以安樂正養己身，廣說乃至能於沙門婆羅門所修殖福田。此三種乃至能於沙門婆羅門所修殖福田。
此三種中，初名下士，次名中士，後名上士。中，初名下士，次名中士，後名上士。復有三人：一者有人，貪染而食，愛著饕餮，乃復有三人：一者有人，貪染而食，愛著饕餮，乃至耽湎不見過患、不知出離。二者有人，思擇至耽湎不見過患、不知出離。
二者有人，思擇而食，不染不著亦不饕餮，吞吸迷悶堅住耽而食，不染不著亦不饕餮，吞吸迷悶堅住耽
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