識，此能採集諸行種子故。又此行相不可分識，此能採集諸行種子故。又此行相不可分別，前後一類相續轉故。又由此識從滅盡定、別，前後一類相續轉故。
又由此識從滅盡定、無想定、無想天起者，了別境界轉識復生，待無想定、無想天起者，了別境界轉識復生，待所緣緣差別轉故，數數間斷還復生起。又令所緣緣差別轉故，數數間斷還復生起。又令生死流轉迴還故。阿賴耶識者，謂能攝藏一生死流轉迴還故。
阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子，又能攝藏我慢相故，又復緣身為境切種子，又能攝藏我慢相故，又復緣身為境界故。又此亦名阿陀那識，執持身故。最勝意界故。又此亦名阿陀那識，執持身故。
最勝意者，謂緣藏識為境之識，恒與我癡、我見、我者，謂緣藏識為境之識，恒與我癡、我見、我慢、我愛相應，前後一類相續隨轉，除阿羅漢慢、我愛相應，前後一類相續隨轉，除阿羅漢聖道、滅定現在前位。如是六轉識及染污意、聖道、滅定現在前位。如是六轉識及染污意、阿賴耶識，此八名識蘊。阿賴耶識，此八名識蘊。
問：蘊為何義？答：積聚是蘊義。謂世間相續品問：蘊為何義？答：積聚是蘊義。
謂世間相續品類趣處差別色等總略攝故。如世尊說：「比丘！類趣處差別色等總略攝故。如世尊說：「比丘！
所有色，若過去、若未來、若現在，若內若外、所有色，若過去、若未來、若現在，若內若外、若麁若細、若勝若劣、若近若遠，如是總攝若麁若細、若勝若劣、若近若遠，如是總攝為一色蘊。」為一色蘊。」復有十二處，謂眼處、色處，耳處、聲處，鼻處、復有十二處，謂眼處、色處，耳處、聲處，鼻處、香處，舌處、味處，身處、觸處，意處、法處。眼等香處，舌處、味處，身處、觸處，意處、法處。
眼等五處及色聲香味處，如前已釋。觸處謂諸大五處及色聲香味處，如前已釋。觸處謂諸大種及一分觸。意處即是識蘊。法處謂受想行種及一分觸。
意處即是識蘊。法處謂受想行蘊并無表色等及諸無為。蘊并無表色等及諸無為。
云何無為？謂虛空無為、非擇滅無為、擇滅無云何無為？謂虛空無為、非擇滅無為、擇滅無為及真如等。虛空者，謂容受諸色。非擇滅為及真如等。
虛空者，謂容受諸色。非擇滅者，謂若滅非離繫。者，謂若滅非離繫。
云何非離繫？謂離煩惱對治，諸蘊畢竟不生。云何非離繫？謂離煩惱對治，諸蘊畢竟不生。
云何擇滅？謂若滅是離繫。云何擇滅？謂若滅是離繫。
云何離繫？謂煩惱對治，諸蘊畢竟不生。云何離繫？謂煩惱對治，諸蘊畢竟不生。
云何真如？謂諸法法性法無我性。云何真如？謂諸法法性法無我性。
問：處為何義？答：諸識生長門是處義。問：處為何義？答：諸識生長門是處義。
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