為清淨。解脫者，謂即以此解脫煩惱。出離者，為清淨。解脫者，謂即以此解脫煩惱。
出離者，謂即以此出離生死。是如此義。能與無果唐謂即以此出離生死。是如此義。
能與無果唐勞疲苦所依為業。無果唐勞者，謂此不能獲勞疲苦所依為業。無果唐勞者，謂此不能獲出苦義。出苦義。
云何疑？謂於諦、寶等，為有為無？猶預為性。云何疑？謂於諦、寶等，為有為無？
猶預為性。不生善法所依為業。諸煩惱中，後三見及疑不生善法所依為業。
諸煩惱中，後三見及疑唯分別起，餘通俱生及分別起。唯分別起，餘通俱生及分別起。云何忿？謂依現前不饒益事，心憤為性。能與云何忿？
謂依現前不饒益事，心憤為性。能與暴惡執持鞭杖所依為業。暴惡執持鞭杖所依為業。
云何恨？謂忿為先，結怨不捨為性。能與不忍云何恨？謂忿為先，結怨不捨為性。
能與不忍所依為業。所依為業。云何覆？謂於過失隱藏為性，謂藏隱罪故。他云何覆？
謂於過失隱藏為性，謂藏隱罪故。他正教誨時不能發露，是癡之分。能與追悔、正教誨時不能發露，是癡之分。
能與追悔、不安隱住所依為業。不安隱住所依為業。云何惱？謂發暴惡言，陵犯為性。忿恨為先，心云何惱？
謂發暴惡言，陵犯為性。忿恨為先，心起損害。暴惡言者，謂切害麁獷，能與憂苦、不起損害。
暴惡言者，謂切害麁獷，能與憂苦、不安隱住所依為業。又能發生非福為業、起惡安隱住所依為業。又能發生非福為業、起惡名稱為業。名稱為業。
云何嫉？謂於他盛事心妬為性。為名利故，於云何嫉？謂於他盛事心妬為性。
為名利故，於他盛事不堪忍耐，妬忌心生。自住憂苦所依他盛事不堪忍耐，妬忌心生。自住憂苦所依為業。為業。
云何慳？謂施相違，心悋為性。謂於財等生悋云何慳？謂施相違，心悋為性。
謂於財等生悋惜故不能惠施，如是為慳。心遍執著利養眾惜故不能惠施，如是為慳。心遍執著利養眾具，是貪之分。與無厭足所依為業。無厭足具，是貪之分。
與無厭足所依為業。無厭足者，由慳悋故，非所用物猶恒積聚。者，由慳悋故，非所用物猶恒積聚。
云何誑？謂矯妄於他，詐現不實功德為性。是云何誑？謂矯妄於他，詐現不實功德為性。
是貪之分。能與邪命所依為業。貪之分。能與邪命所依為業。
云何諂？謂矯設方便隱己過惡，心曲為性。謂云何諂？謂矯設方便隱己過惡，心曲為性。
謂於名利有所計著，是貪癡分。障正教誨為業。於名利有所計著，是貪癡分。障正教誨為業。
下页续读