諸佛出世樂、演說正法樂、眾僧和合樂、同修諸佛出世樂、演說正法樂、眾僧和合樂、同修精進樂。精進勤苦雖是樂因，即說為樂。此亦精進樂。精進勤苦雖是樂因，即說為樂。
此亦如是，欲食為飢、欲飲為渴，說亦如是。已說如是，欲食為飢、欲飲為渴，說亦如是。已說七種造觸及前四大十一種等。七種造觸及前四大十一種等。
云何無表色等？謂有表業、三摩地所生、無見云何無表色等？謂有表業、三摩地所生、無見無對色等。有表業者，謂身、語表，此通善、不善、無對色等。
有表業者，謂身、語表，此通善、不善、無記性。所生色者，謂即從彼善不善表所生無記性。所生色者，謂即從彼善不善表所生之色。此不可顯示，故名無表。三摩地所生色之色。
此不可顯示，故名無表。三摩地所生色者，謂四靜慮所生色等。此無表色，是所造性，者，謂四靜慮所生色等。
此無表色，是所造性，名善律儀、不善律儀等，亦名業，亦名種子。如名善律儀、不善律儀等，亦名業，亦名種子。如是諸色，略為三種：一者可見有對、二者不可是諸色，略為三種：一者可見有對、二者不可見有對、三者不可見無對。是中可見有對者，見有對、三者不可見無對。
是中可見有對者，謂顯色等。不可見有對者，謂眼根等。不可見謂顯色等。不可見有對者，謂眼根等。
不可見無對者，謂無表色等。無對者，謂無表色等。云何受蘊？受有三種，謂樂受、苦受、不苦不云何受蘊？
受有三種，謂樂受、苦受、不苦不樂受。樂受者，謂此滅時有和合欲。苦受者，樂受。樂受者，謂此滅時有和合欲。
苦受者，謂此生時有乖離欲。不苦不樂受者，謂無二謂此生時有乖離欲。不苦不樂受者，謂無二欲。無二欲者，謂無和合及乖離欲。受謂識之欲。
無二欲者，謂無和合及乖離欲。受謂識之領納。領納。
云何想蘊？謂能增勝取諸境相。增勝取者，謂云何想蘊？謂能增勝取諸境相。
增勝取者，謂勝力能取。如大力者，說名勝力。勝力能取。如大力者，說名勝力。
云何行蘊？謂除受、想，諸餘心法及心不相應云何行蘊？謂除受、想，諸餘心法及心不相應行。云何餘心法？謂與心相應諸行：觸、作意、行。
云何餘心法？謂與心相應諸行：觸、作意、思，欲、勝解、念、三摩地、慧，信、慚、愧、無貪、無思，欲、勝解、念、三摩地、慧，信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、捨、不害，貪、瞋、瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、捨、不害，貪、瞋、慢、無明、見、疑，忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，無慚、無愧、昏沈、掉舉、不慢、無明、見、疑，忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，無慚、無愧、昏沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知，惡作、睡信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知，惡作、睡眠、尋、伺。眠、尋、伺。
是諸心法，五是遍行。是諸心法，五是遍行。
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