增上慢、卑慢、邪慢。云何慢？謂於劣計己勝、增上慢、卑慢、邪慢。云何慢？
謂於劣計己勝、或於等計己等，如是心高舉為性。云何過慢？或於等計己等，如是心高舉為性。云何過慢？
謂於等計己勝、或於勝計己等，如是心高舉謂於等計己勝、或於勝計己等，如是心高舉為性。云何過過慢？謂於勝計己勝，如是心高為性。云何過過慢？
謂於勝計己勝，如是心高舉為性。云何我慢？謂於五取蘊隨計為我或舉為性。云何我慢？
謂於五取蘊隨計為我或為我所，如是心高舉為性。云何增上慢？謂未為我所，如是心高舉為性。云何增上慢？
謂未得增上殊勝所證之法，謂我已得，如是心高得增上殊勝所證之法，謂我已得，如是心高舉為性。增上殊勝所證法者，謂諸聖果及三舉為性。增上殊勝所證法者，謂諸聖果及三摩地、三摩鉢底等。於彼未得，謂我已得，而自摩地、三摩鉢底等。
於彼未得，謂我已得，而自矜倨。云何卑慢？謂於多分殊勝，計己少分下矜倨。云何卑慢？
謂於多分殊勝，計己少分下劣，如是心高舉為性。云何邪慢？謂實無德，計劣，如是心高舉為性。云何邪慢？
謂實無德，計己有德，如是心高舉為性。不生敬重所依為己有德，如是心高舉為性。不生敬重所依為業。謂於尊者及有德者而起倨慠，不生崇業。
謂於尊者及有德者而起倨慠，不生崇重。重。云何無明？謂於業、果、諦、寶，無智為性。此有二云何無明？
謂於業、果、諦、寶，無智為性。此有二種：一者俱生、二者分別。又欲界貪瞋及以無種：一者俱生、二者分別。
又欲界貪瞋及以無明，為三不善根，謂貪不善根、瞋不善根、癡明，為三不善根，謂貪不善根、瞋不善根、癡不善根。此復俱生、不俱生、分別所起。俱生不善根。此復俱生、不俱生、分別所起。
俱生者，謂禽獸等。不俱生者，謂貪相應等。分別者，謂禽獸等。不俱生者，謂貪相應等。
分別者，謂諸見相應與虛妄決定。疑煩惱所依為者，謂諸見相應與虛妄決定。疑煩惱所依為業。業。
云何見？見有五種，謂薩迦耶見、邊執見、邪云何見？見有五種，謂薩迦耶見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。云何薩迦耶見？謂於五取見、見取、戒禁取。
云何薩迦耶見？謂於五取蘊隨執為我或為我所，染慧為性。薩謂敗壞蘊隨執為我或為我所，染慧為性。
薩謂敗壞義，迦耶謂和合積聚義。即於此中見一見常，義，迦耶謂和合積聚義。即於此中見一見常，異蘊有我、蘊為我所等。何故復如是說：謂薩異蘊有我、蘊為我所等。
何故復如是說：謂薩者破常想、迦耶破一想？無常積集，是中無我者破常想、迦耶破一想？無常積集，是中無我及我所故。染慧者，謂煩惱俱。一切見品所依及我所故。
染慧者，謂煩惱俱。一切見品所依為業。為業。
下页续读