云何眼根？謂以色為境，淨色為性。謂於眼中云何眼根？謂以色為境，淨色為性。
謂於眼中一分淨色如淨醍醐，此性有故眼識得生，無一分淨色如淨醍醐，此性有故眼識得生，無即不生。即不生。云何耳根？謂以聲為境，淨色為性。謂於耳中云何耳根？
謂以聲為境，淨色為性。謂於耳中一分淨色，此性有故耳識得生，無即不生。一分淨色，此性有故耳識得生，無即不生。
云何鼻根？謂以香為境，淨色為性。謂於鼻中云何鼻根？謂以香為境，淨色為性。
謂於鼻中一分淨色，此性有故鼻識得生，無即不生。一分淨色，此性有故鼻識得生，無即不生。云何舌根？謂以味為境，淨色為性。謂於舌上云何舌根？
謂以味為境，淨色為性。謂於舌上周遍淨色、有說此於舌上有少不遍如一毛周遍淨色、有說此於舌上有少不遍如一毛端，此性有故舌識得生，無即不生。端，此性有故舌識得生，無即不生。
云何身根？謂以觸為境，淨色為性。謂於身中云何身根？謂以觸為境，淨色為性。
謂於身中周遍淨色，此性有故身識得生，無即不生。周遍淨色，此性有故身識得生，無即不生。云何色？謂眼之境，顯色、形色及表色等。顯云何色？
謂眼之境，顯色、形色及表色等。顯色有四種，謂青、黃、赤、白。形色謂長短等。色有四種，謂青、黃、赤、白。
形色謂長短等。云何聲？謂耳之境，執受大種因聲、非執受大云何聲？
謂耳之境，執受大種因聲、非執受大種因聲、俱大種因聲。種因聲、俱大種因聲。諸心心法是能執受，蠢動之類是所執受。諸心心法是能執受，蠢動之類是所執受。
執受大種因聲者，如手相擊、語言等聲。非執執受大種因聲者，如手相擊、語言等聲。非執受大種因聲者，如風林駛水等聲。俱大種因受大種因聲者，如風林駛水等聲。
俱大種因聲者，如手擊鼓等聲。聲者，如手擊鼓等聲。云何香？謂鼻之境，好香、惡香、平等香。好香云何香？
謂鼻之境，好香、惡香、平等香。好香者，謂與鼻合時於蘊相續有所順益。惡香者，謂與鼻合時於蘊相續有所順益。
惡香者，謂與鼻合時於蘊相續有所違損。平等香者，謂與鼻合時於蘊相續有所違損。平等香者，謂與鼻合時無所損益。者，謂與鼻合時無所損益。
云何味？謂舌之境，甘、醋、醎、辛、苦、淡等。云何味？謂舌之境，甘、醋、醎、辛、苦、淡等。
云何觸一分？謂身之境，除大種，謂滑性、澁云何觸一分？謂身之境，除大種，謂滑性、澁性、重性、輕性、冷、飢、渴等。性、重性、輕性、冷、飢、渴等。
滑謂細軟，澁謂麁強，重謂可稱，輕謂反是。煖滑謂細軟，澁謂麁強，重謂可稱，輕謂反是。煖欲為冷，觸是冷因，此即於因立其果稱。如說欲為冷，觸是冷因，此即於因立其果稱。
如說
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